佛陀说：“婆罗门，如来挨家挨户，不分贫富贵贱的化缘饭食，多次来你这里化缘也是因缘际会的结果。
世间人无数次的生死轮回，无数次的在生死轮回中ณ受尽痛苦和折磨，还不知道要多行善事为自己多种植福德功德，以此种植出来的福德功德生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。他们还在愚痴的做下无数的恶事，还在给自己造下无数的罪业，这些罪业让他们生到เ贫贱之家，下堕到เ地狱、饿鬼、畜生三恶道，让他们受尽痛苦和折磨，他们真是可怜的人，如来虽然知道他们沉沦在生死轮回的痛苦和折磨中，可是他们不相信如来的教导，不按如来的正法去修行，去断ษ恶修善，去多行善事，如来也没有办法帮助到他们。如来虽然有让众生从生死轮回中解脱出来的修行方法，可是众生不依法修行，如来也无法救助他们，就如同生重病的人，不愿意相信医师能ม够治好他们的病，不愿意服下医师开出的药。不吃药，不按医师所说的方法去治疗病症，医师也无法治好重病的人，也无法帮助他们除去病症，让他们从病痛中解脱出来。”
这个打坐的出家人，没有个儿子，也没有妻子女儿在他的身边陪伴，当别人的儿子、妻子女儿遇见灾祸，患上重病，或者死去，或者女儿的丈夫死去变成寡妇，别人呼天唤地、痛心切骨，他也不会呼天号地、心如刀锉。他还是能保持安宁与快乐。
这个打坐的出家人，没有讨要钱财的债主。当别人的债主早上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别人寝食不安、焦眉愁眼的时候，他也不会焦思苦虑、忧心如焚。他还是能保持安宁与快乐。
明行具足者，受食我乳饭。
世间的人不管他们出生于富贵之家，还是出生于贫贱之家，这些身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善的人，这些受持戒律，让内心清净安定，开启了智慧的人就是值得尊敬和供养的人。虽然他们不一定都证悟了圆满的智慧，不一定都成就了身体行为，口说言语，内心念想的圆满修行，可是他们却是正在迈向圆满解脱的人。已经证悟解脱果位的圣人也要经历这样的修行过程。圣人也是由á普通人修行而来的。不要错过供养受持戒律的出家人和修行人的机会，不要错过为ฦ自己种植福德功德的机会。内心要想：我正在供养一位精进修行、迈向解脱果位的出家人、修行人，我正在为ฦ自己种植福德功德，我正在修行施舍，我正在修行布施ๅ。
智慧人住戒，以修心智慧。
以离于贪著，乃ี至嗔无明。
婆罗门！什么是接受？所谓接受就是面对愤怒指责自己的人也生起怒火。面对辱骂诽谤自己的人也对他们辱骂和诽谤。婆罗门！这个就是接受，互相交换怒火，互相交换辱骂和诽谤。也就相当于在宴会上共同享用美味佳肴一样。
婆罗堕婆阇婆罗门顿时心有所悟的说：“乔达摩，想不到你说的话还有些道理，我们国家的王公贵族、平头百姓中的大部分人都知道：出家人乔达摩是已经证悟无上正等正觉的圣者。我想愤怒的烦恼应该无法再侵害到เ你吧。”
世尊，我刚才在您这里傲慢的说：我作为国王，每天都要处理很多国家的大事，我沉醉迷恋那ว种声势显赫、权倾天下、生杀予夺的感觉，沉醉迷恋那种占领别ี国领土后傲视天下、所向无敌的感觉，沉醉迷恋那种军队将帅、士兵、平头百姓顶ะ礼跪拜、高呼万岁的感觉。我是他们的主宰，我让他们安居乐่业，我带领他们开疆ຆ拓土，我让他们扬眉吐气，我让骄萨罗国成为周边国家中的霸主！
我有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，我有无数的财物；我还有无数的土地、美女、仆人、粮食。当我的敌国来入侵我的国家，来占领我的领ๆ土，我的军队无法抵御他们的时候，我的大臣、谋士无计可施ๅ的时候，我就会用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂他们，让他们退兵，他们得到好处后就会撤兵。但是，世尊，我却无法用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂衰老和死亡，当衰老和死亡滚动碾压而来的时候，我就算有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，有无数的财物也无法买通衰老和死亡，让它们放过我，让它们恩赐我长生不死。就算我有无数的土地、美女、仆人、粮食等等世间人想要得到的东西也无法收买衰老和死亡，让它们停止或者减缓对我身体的折磨和摧残。就算给它们我拥有的一切东西，请求它们哪怕只是多给予我半点的青春和丁点的寿命，它们都不会满足我的愿望。
嘲骂乞食者，沙门婆罗门。
如是人死后，往恐惧地狱。
愚者恶不实，虽思为ฦ当然。
若以杀他人，即得杀己者。
即刻见勿信，善制者其相。
如似是而非，泥土之ใ耳环。
佛陀对出家弟子说法的事情传到了波斯匿王的耳中，波斯匿王立刻๑就将所有的奴隶、战俘、年轻女子、公牛、母牛、小牛、公羊、母羊都释放了。波斯匿王赏赐给奴隶、战俘、年轻女子钱财，并让他们获得自由á。波斯ั匿王将公牛、母牛、小牛、公羊、母羊全部都放入了森林，让它们随意自在的在森林中生活。
佛陀知道波斯匿王的做法后，赞叹到：“波斯匿王，真是善根福慧深厚的人呀。”
炽燃火黑烟，虽然是细小，
其火大炎出，若愚男女近，
提婆西多婆罗门说：“世尊，世间的人应该将自己的财物布施到什么地方呢？他们布施到什么เ地方可以获得大的福德果报呢？他们应该供养到什么เ地方才能获得巨เ大的回报呢？他们供养到什么地方才算供养成功了呢？”
这时，提婆西多婆罗门说偈言：
应布施何处，施何有大果。
何处于供养，其施ๅ果荣盛。
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为自己้种植下很多福德功德，多做恶事会为自己造下很多罪业，福德深厚的众生投生到เ富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到เ地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，那些明了了因缘果报、深信因果，并持之以恒、断恶修善、受持戒律、实践修行的人。
那些已๐经偿还完了自己在世间做恶事造下的所有罪业，已经不会再挂念和执着世间一切事物事情的人，已经从生死轮回的煎熬和痛苦中永远解脱出来的人，那ว些已经证得了宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，究竟圆满了解脱果位的圣者。
这些人就是布施ๅ供养的地方。世间人应该布施供养这些人，他们布施供养这些人就能获得无数的福德果报。他们布施供养这些人就能ม获得巨เ大的回报，他们的财物布施ๅ供养给这些人就是成功的布施供养。”
这时，佛陀说偈言：
若了知因果，见天界ศ恶趣。
达生之灭尽，满通力圣者。
应布施于此，施ๅ此有大果。
如是而供养，其施果荣盛。
佛陀说法后，提婆西多婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您，您解除了我多年的疑惑，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了提婆西多婆罗门的皈依。