这时，提婆西多婆罗门说偈言：
何欲及何求，为乞何而来。
这时，婆罗门说偈言：
我问农夫语，何知汝耕种？
勿以问出生，唯问其行为。
智慧有骏敏，止恶有惭愧。
这时，佛陀说偈言：
外依于欺瞒，非生清净道。
佛陀接受了不害婆罗门的皈依。
以忿还忿者，更为ฦ是恶事。
知他之所忿，静己正念人。
杀忿是乐寝，杀忿无有悲。
忿怒之杀害，圣者是赞赏。
波斯ั匿王说：“世尊，我的军队就需要这样的人才，有多少我要多少！不管他们出生于什么家族、家庭、阶层。只要他们立下战功，我就会论功行赏。”
舍断ษ哪五支呢？就是已经舍断除灭了贪欲的烦恼，舍断除灭了愤怒的烦恼，舍断除灭了昏沉迷糊的烦恼，舍断除灭了浮躁和后悔这些让内心不安的烦恼，舍断除灭了犹豫不决、疑心重重的烦恼。这个就是舍断的五支。
应如依其业，随行功罪果。
然者行善事，积善为未来。
谷物富金银，如何为所有。
悉皆不随行，一切皆离去。
阿难，正见，还要深信善有善报，恶有恶报，相信因果报应，相信做善事能够得到福德功德得到好的果报，做恶事会造下罪业得到痛苦的罪报，阿难，正确的见解还要深信有过去世、现在世、未来世。相信有生死轮回，相信由于无尽的生死轮回世间的人或众生都曾经做过自己的父母，相信世间有通过多行善事而上生到善道的人；相信通过精进的修行去恶向善是能够最终从生死轮回的束缚捆绑中永远的解脱出来的。阿难这些就是正确的见解。
什么是正语？就是正当的言语，也就是不说假话欺骗人，不说粗暴、恶意诽谤、中ณ伤的话，不说毫无意义、不正经的话，不说挑拨离间破坏别人和睦关系的话。要积极的说真实的言语，说宽慰、劝慰、柔顺ิ的言语，说教导别人去恶向善的言语，说让别人内心除灭贪欲、愤怒、愚痴的言语。说让别人免除烦恼和痛苦的言语。说让别人从烦恼和痛苦中解脱出来的言语。说对别人有益的言语。
大王，身体触摸到事物产生同样的触觉，比如摸到เ绒毛，摸到柔嫩肌肤，摸到เ事物产生的等等触觉，对于某一些人来说，他们触摸到后会认为很合自己的意，他们认为触摸到的这些触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们触摸到这些触觉后，不会认为ฦ这些触觉能ม够吸引他们，不会认为这些触觉完全合他们自己้的意，不会认为这些触摸到的触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对身体触摸到事物产生的触觉开心喜悦、非常满意的人，当他们被身体触摸到的触觉吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个ฐ吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的触觉就是他们内心中排行第一的欲望，这些触觉对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。”
佛陀对栴檀额利迦居士说：“栴檀额利迦，你正在宣说如来的正法。”
佛陀看见婆罗门如此的恭敬虔诚，于是就接受了他的皈依和供养。