以身体行为，口说言语，内心念想的行为为前提条件就会在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出各种认识、分别、判断，简称这些认识、分别、判ศ断为识，也就是以行为前提条件就会产生出识。
以精神思想和物质事物为前提条件，就会产生出接触外界ศ事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方，简称它们为ฦ六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。前面说过了精神思想和物质事物简称为名色，再将眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处简称为ฦ六处。所以就可以简要的说成：以名色为ฦ前提条件就会产生出六处。
僧伽罗婆婆罗门看见佛陀来到自己的住处，于是就请佛陀进入自己的家中，他铺好座位，请佛陀坐下。僧伽罗婆婆罗门顶礼ึ佛陀后，也在一旁坐下。
僧伽罗婆婆罗门回答：“世尊，确实是这样的，我确实是早晚都会到เ河里去沐浴，我也确实将这样的行为当成是修行的方法。”
依法于父母，因此而行为ฦ。
彼至于死后，又生于天界。
佛陀说：“如来独自在这片森林里，没有什么应该要做的事情，就如同森林里面所有树木花草的根已经被断尽，如来心中ณ的树木花草已经全部枯萎消失，如来心中ณ没有树木花草、森林的存在，也就无需再挂念和执着它们的存在，当然也不会再被森林中烦恼和痛苦的荆棘尖刺所刺伤。如来没有任何的念想在内心中生起，也没有任何的欲望在内心中生起，内心没有任何喜怒哀乐等等的念想生起。既然如来内心没有生起各种念想，就不会被一切的烦恼和痛苦所束缚和捆绑，就从一切的烦恼和痛苦中解脱了出来。”
我独在森林，以行所应行。
骄慢婆罗门听到佛陀对自己้说的话，非常的吃惊，他心里想：出家人乔达摩，他又不认识我，他怎么知道我心里想什么เ呢？
那ว时，在佛陀周围听法的大众都异口同声的说到：“简直不可思议呀，这个ฐ骄慢婆罗门，他对自己的父母都不尊敬，他对自己้的老师都不尊敬，他对自己的兄长都不尊敬，然而，他今天却在这里对世尊行五体投地之礼，要知道这个礼仪是至高无上，最崇敬的礼节，真是想不到这个骄慢婆罗门居然变化的这么快。”
正遍知善逝，圣者患感冒。
供养应供人，尊崇可尊人。
信仰是种子，锻炼是甘雨。
定为ฦ是其绳，正念我刺棒。
成就梵行人，是人值供养。
这时，婆罗门说偈言：
精勤而不挠，常勇猛精进。
佛陀说法后，清净婆罗门对佛陀说：“世尊，是的，您说的很对，世间很多人都想立刻成就清净解脱的果位，然而他们却不愿意去脚踏实地的修行，光是空想是没有什么เ用处的，还是得身体力行的去实践修行。我刚才只是嘴上在解释清净人的意思，嘴上说和实际做到那是两ä回事，我偏向于夸夸其谈了。我就算说的再好，而不去管束自己的行为、言语、念想，而不去让自己的身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不去做善事，不去断恶修善，对于我自己้来说也是起不到什么เ作用的。清净人是循序渐进、持之ใ以恒修行出来的，不是空想出来的，也不是嘴说出来的。世尊，感谢您为ฦ我说法，请您让我皈依您做您的出家修行弟子吧，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
于法无知者，以此为愚人。
阿修罗王于是下令让士兵们都坐下喝水休息。这时波斯ั匿王让他的士兵抬上美味佳肴，供阿修罗王和他的士兵享用。