弟子们，同样的，任何的修行人、出家人，如果他们明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），就明白生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就明白生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么。就明白如何灭除生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就明白灭除生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。这些明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的修行人、出家人。对于如来来说他们才是真正的修行人、出家人。他们才是被修行团体认可的修行人，他们才是被僧团认可的出家人，他们明白修行和出家的真正意义，他们能够由此证悟解脱的果位。
弟子们，什么是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么เ是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么呢？什么เ是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。按这样的方แ法去修行就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么เ。就是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。也就是缘起法的逆行，这样去修行就能除灭烦恼和痛苦，当在世间的一切烦恼和痛苦都除灭殆尽，当消除掉一切在世间造作下的罪业后，就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”
弟子们，缘起法的顺行就是错误的修行方แ法，缘起法的逆行就是正确的修行方法，你们应该按缘起法的逆行方法去修行。这样就能除灭你们一切的烦恼和痛苦，消除你们一切的罪业，最终让你们从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”
以精神思想和物质事物为ฦ前提条件，就会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ的地方，简称它们为六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。前面说过了精神思想和物质事物简称为ฦ名色，再将眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处简称为六处。所以就可以简要的说成：以名色为前提条件就会产生出六处。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为前提条件就会产生出喜怒哀乐等等各种感受，简称这些感受为ฦ受，前面说过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那ว么简要的说：以六触为前提条件就会产生出各种感受。
僧伽罗婆婆罗门回答：“世尊，确实是这样的，我确实是早晚都会到เ河里去沐浴，我也确实将这样的行为ฦ当成是修行的方แ法。”
僧伽罗婆婆罗门回答：“世尊，是这样的，我白天做恶事造下的恶业，可以通过晚上到河里面沐浴除去。而我晚上做恶事造下的罪业，可以通过早上到河里沐浴除去。这样我白天和晚上做恶事造下的罪业，都可以通过到河里沐浴ภ来除去，我每天早ຉ晚到河里沐浴ภ就可以让我除去一切的罪恶，让我自己清净无染。世尊，这就是我为ฦ什么要早晚到河里沐浴的原因，也是我为什么以这样的行为ฦ当成修行方法的原因。”
彼至于死后，又生于天界。
佛陀接受了婆罗门的皈依。
我独在森林，以行所应行。
然我于森林，无有烦恼系。