迦旃延，以正确的智慧实际真实的观察世间事物逐渐衰败、消เ失、灭亡的过程，就不会有世间的事物都是真实存在的观点。
迦旃延，如果不对外界的事物，内心的贪爱和见解囚禁、束缚、捆绑，不执着外界的事物，不执着内心的各种念想，不被外界的事物，内心的各种念想粘附、黏贴、囚禁，不被烦恼和痛苦束缚和捆绑，不执着这个世间的我是真实的我，不认为世间的我就是真实的我，不被这个世间的我所囚禁，没有任何的执着，也不挂念任何的事物、念想。那么当痛苦聚集形成产生的时候，就明白痛苦是在一定的前提条件下形成出现的。当痛苦逐渐灭尽、消失的时候，也明白痛苦逐渐的消失、灭尽，是在一定的前提条件下发生的。明白痛苦的产生和消失都是在一定的前提条件下出现和发生的，不会为ฦ痛苦的出现和消失产生疑惑和困惑，也不会为此到处去寻求其他智慧和见解来解答自己内心中由á于痛苦而产生的各种疑惑和困惑，或者用各种智慧来解释痛苦产生和消失的原因。迦旃延，明白世间的一切事物，一切痛苦和烦恼都是缘生缘灭的，都是在一定的前提条件下出现和消失的，由á此不再挂念世间的一切事物，不再挂念一切的烦恼和痛苦，这样的见解就是正确的见解。
弟子们，触要满足什么เ前提条件才会产生出来？触是如何聚集起来的？触是如何形成的？触的根源是什么เ？接触外界事物、思想的地方，比如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个接触外界ศ事物、思想的地方แ就是触产生的前提条件。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个接触外界的地方简称六处。注意六处只是接触外界事物、思想的地方，也就是六处还没有接触到外界ศ的事物、思想只是接触的地方。六处让触聚集起来，六处让触形成出现，六处是触产生的根源。
弟子们，名色要满足什么前提条件才会产生出来？名色是如何聚集起来的？名色是如何形成的？名色的根源是什么？对外界ศ事物、思想的认识、分别ี、判ศ断是名色产生的前提条件。对外界ศ事物、思想的认识、分别、判断简称识。识让名色聚集起来，识让名色形成出现，识是名色产生的根源。
什么是识呢？就是对外界事物事情，以及精神思想的认识、分别、判断ษ，比如眼睛认识、分别、判ศ断事物，耳朵认识、分别、判断ษ声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，内心认识、分别、判ศ断思想。弟子们对于外面事物事情，精神思想的认识、分别、判断就叫做识。
什么是六处呢？就是外界的事物事情，外界的精神思想，与世间众生的身体和内心接触的地方，六处有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方，舌头接触味道的地方，身体接触事物的地方，内心接触外界事物、精神思想的地方。要注意只是接触的地方，还没有接触。也就是说外界的事物事情，精神思想是从这些地方被世间众生的身体和内心接触到的。这些众生身体和内心接触外界事物事情，精神思想的地方就叫做六处。
无善人之处，并非善集会。
能语于如法，始称为善人。
以修梵行者，是名为比丘。
佛陀接受了这个乞丐的皈依。