出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为ฦ我们说法。”
你们由此更进一步的思考、思量：那么生产生的原因是什么？生是如何聚集、形成、出现的？生产生的前提条件是什么？生产生的根源是什么？当什么存在了，就会有生的产生？当什么不存在了，生就灭尽、消เ失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：有是生产生的原因。有聚集、形成、出现了，就会有生的聚集、形成、出现。有就是生产生的前提条件。有就是生产生的根源。当有存在了，就会有生的产生，当有不存在了，就不会有生的产生。这样你们就明白了生，明白了生的聚集、形成、出现。明白了生的灭尽，明白了灭尽生的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能ม灭尽生。
若奴索ิ尼婆罗门说：“那ว，世间一切的事物是虚假不真实的吗？”
若奴索尼婆罗门说：“乔达摩，那正确的见解是什么呢？”
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识，什么是舌识呢？就是认识、分别ี、判断外界事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生触，什么是触呢？就是对外界味道的认知。弟子们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别出外界味道的存在和不同，并且产生对外界ศ味道的认知。舌识与触有什么区别ี呢？舌识是分别、判断味道的有无、不同。而触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇，就会分别出各种不同的味道，最后确定认知自己้尝到的味道。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识，什么是意识呢？就是认识、分别、判断ษ外界物质事物、精神思想。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生触，什么是触呢？就是内心对外界物质事物、精神思想的认知。弟子们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别出外界ศ物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索。意识与触有什么区别ี呢？意识是分别ี、判断ษ物质事物、精神思想的有无、不同。而触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也就是内心与物质事物、精神思想相遇，就会分别出各种不同的物质事物、精神思想，最后确定认知自己้接触的物质事物、精神思想开始思索。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。