佛陀说：“婆罗门，这是世间的一种见解，如来认为这是极端的见解。”
佛陀说：“婆罗门，这也是世间的一种见解，如来认为这也是极端的见解。”
婆罗门说：“那，身体和感受是分割开的，不是同一种事物。每个人的各种感受不是属于自己的，感受不是身体的一部分。感受和身体是两个不同的事物，是这样的吗？”
婆罗门说：“乔๒达摩，那我就不明白了，到底是怎么样的嘛？您能够告诉我正确的见解吗？”
长者！那些说假话欺骗别人的人，他们因为说谎欺骗人的缘故而造下恐怖的妄语罪业。他们造下的这些说谎骗人的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还妄语罪业的重负。他们也将被别ี人说假话欺骗，以此来偿还他们说假话欺骗人的罪业。在偿还妄语罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完说假话欺骗人的所有罪业后，他们才能从这些恐怖的罪业中解脱出来。所以，长者！那些不说假话欺骗人，说真实言语的人，那些劝说别ี人不说假话，说真实言语的人，他们妄语的罪业就被消除、熄灭了。
长者！达到初果圣者的境界要具备哪四个要素า呢？圣弟子要对如来生起坚固的净信心，他们应该这样想：世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者，是修行圆满的正觉者，是已经明了了世间一切真相和规则的圣者，是教导一切众生迈向解脱的老师，是已经达到不生不灭涅槃境界ศ的圣者。我应该遵循世尊的教导，我应该坚信按世尊的教导去修行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来，我也一定能ม够证悟与世尊一样的解脱果位。
明白以六处为前提条件就会产生出触的智慧。明白当六处灭尽、不存在了，则触也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以六处为前提条件才会产生出触的智慧，明白过去世也是当六处灭尽、不存在了，触才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以六处为前提条件才会产生出触的智慧，明白未来世也是当六处灭尽、不存在了，触才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白以识为ฦ前提条件就会产生出名色的智慧。明白当识灭尽、不存在了，则ท名色也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以识为前提条件才会产生出名色的智慧，明白过去世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以识为前提条件才会产生出名色的智慧，明白未来世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
舍利弗尊者看见伽拉罗比丘坐在佛陀的身边，于是他就回答佛陀：“世尊，我不是用这样的言语表达的，我是用另外的言语表达的。”
舍利弗尊者回答：“世尊，就算我不是说的这句话，说的是其他的话，表达的也是同一个ฐ意思吗？世尊，我不会这样说的。”
弟子们，悦也是有前提条件的，悦的前提条件是什么呢？那就是对如来的正法生起坚固的信心，这个简称为信，信就是悦产生的前提条件。
弟子们，苦也是有前提条件的，苦的前提条件是什么呢？那就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别判断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生，这些简称为ฦ生，生就是苦产生的前提条件。
以精神思想和物质事物为前提条件，就会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为ฦ前提条件就会产生出喜怒哀乐่等等各种感受。
予供此等人，是为善供养。
对此诸善众，行无上礼ึ敬。
佛陀说：“婆罗门，你还有什么เ问题，请说。”
这时，提婆西多婆罗门说偈言：
唱偈非为食，婆罗门有此。
非为ฦ获供养，如来顺ิ因缘，
依事奉饮食，是为ฦ功德田。
佛陀说：“婆罗门，你祭祀供养火神，就是想通过祭祀火神的仪式来让自己的念想全部ຖ都关注在祭祀的事情上去，这样你自己的念想就不会胡思乱想，关注祭祀火神的仪式，内心没有其他的杂念，由此让内心清净无染。
有信而多闻，贤者以集富。
心喜而播散，言予之ใ予之。
弟子们，就如同一个人从烧制陶瓷器的窑炉里面搬出各种热气腾腾的陶瓷器具，并将这些陶瓷器具平整的放置在地面上，这些陶瓷器的热量、温度将会慢慢的降下来，最后与外界的温度保持一致。同样的道理，弟子们，当你们观想自己身体死亡时的感受，观想自己้生命结束时的感受，就会明白：当我的身体死亡的时候，当我的生命结束的时候，我一切的感受都将消失、灭尽。我快乐、痛苦、不苦不乐的感受都将消失不见。就如同从窑炉里面刚ธ搬出来陶瓷器具的热量、温度会慢慢降下来与外界的温度保持相同一样。我的身体也将会变成一具冰冷的尸体，我也只会剩下这具遗骸，不会有任何的感受。我对世间一切事物的执着和挂念全部ຖ都会化为乌有。
弟子们，烦恼和痛苦已经灭尽的人会去做善事为ฦ自己种植福德吗？会去做恶事给自己造出罪业吗？会有不做善事，也不做恶事的念想吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不会的，烦恼和痛苦已经灭尽的人，他们明白：做善事获得福德；做恶事造出罪业；不做善事，也不做恶事的念想这些全部都是烦恼和痛苦。他们不会去做任何的事情，他们不会执着和挂念任何的事物，他们不会生起任何的念想。”
佛陀说：“当没有了一切的行，行被灭尽了，识还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，识不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的识，识被灭尽了，名色还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，名色不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的名色，名色被灭尽了，六处还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，六处不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的六处，六处被灭尽了，触还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，触不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的触，触被灭尽了，受还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，受不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的受，受被灭尽了，爱还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，爱不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的爱，爱被灭尽了，取还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，取不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的取，取被灭尽了，有还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，有不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的有，有被灭尽了，生还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，生不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的生，生被灭尽了，老死还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，老死不会被我们了知。”
佛陀说：“弟子们，你们回答的很好，就是这样，这就是灭除世间烦恼和痛苦的修行方法。弟子们，你们要信赖如来，如来对你们说的法，都是如来过去修行的真实体悟，如来就是这样去修行证悟无上正等正觉佛果的，如来就是这样达到不生不灭涅槃境界的，你们不要疑惑，要对如来所说的正法生起坚固的信心！弟子们这就是终结、灭尽世间烦恼和痛苦的修行方法。这就是从生死轮回中ณ永远解脱出来的修行方法。这就是达到不生不灭涅槃境界的修行方法。这就是证悟无上正等正觉的修行方法。你们应该按如来今天所说的正法去修行。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。