弟子们，同样的道理，如果对触食、意思食、识食产生了贪求、欢喜、爱恋、渴爱，那么识就会生起、出现、增长；当识生起、出现、增长的时候，名色就会出现、显现。当名色出现、显现的时候，就会有身体行为、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当有行为、言语、念想的生起、造作、产生、增长的时候，那么就会有未来世的存在，就会在未来再次的投生在世间；未来再次的投生在世间，那么เ未来就会再次的出生、生病、衰老、死亡。当未来再次的出生、生病、衰老、死亡的时候，弟子们，如来就说：那ว未来就会继续再次的产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，弟子们这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
弟子们，如果对物质食物、触食、意思食、识食不产生贪求、欢喜、爱恋、渴爱，那ว么识就不会生起、出现、增长；当识没有生起、出现、增长的时候，名色就不会出现、显现。当名色没有出现、显现的时候，就不会有身体行为ฦ、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当没有行为、言语、念想的生起、造作、产生、增长的时候，那么就不会有未来世的存在，就不会在未来再次的投生在世间；未来没有再次的投生在世间，那么未来就不会再次的出生、生病、衰老、死亡。当未来没有再次的出生、生病、衰老、死亡的时候，弟子们，如来就说：那未来就不会继续再次的产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，弟子们这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
世间人对于四大元素构成的身体执着和挂念还可以被理解，毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年，或者更久ื，这些都是他们看得见，摸得着的，并且他们的身体每年不会有多大变化，是慢慢在变化的，而且他们周围的人也是在慢慢变化的，让他们在短时间内无法察觉到自己身体和别ี人身体的微妙变化。然而，弟子们，世间人对心境、念想、分别ี的执着和挂念更加的难以解脱，世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固，因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的，是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了，那个心境、念想、分别就灭尽了；那个心境、念想、分别生起了，这个心境、念想、分别就灭尽了；生生灭灭、循环往复、无有穷尽，世间人的心境、念想、分别，随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在不停的改变。
弟子们，当能够感觉快乐的触生起来的时候，就会产生出快乐的感受。当感觉快乐的触灭尽、消失的时候，那么由á这个触产生出来的快乐感受就会被灭尽、除灭。
阿难，就如同有个男子带上挖土的铲子和装ณ土的竹篓，来到一棵大树的旁边，他奋力的挖土，将这颗大树的所有根部，包括细小的根须都挖断了，他将这颗大树连根挖出，然后他用斧头、锯子将大树分割成无数的小木块，又将这些小木块压成粉末，放在太阳下面曝晒，除去木粉末中ณ的水份，之ใ后这个男ç子将干燥的木粉末投入大火中焚烧，木粉末燃烧成灰后，这些灰烬或者被大风吹走，或者被投入湍急流淌的大江、大河之中ณ被冲走。阿难，像这样，这颗大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，又被压成木粉末，被曝晒除去水份，被焚烧成灰烬，最后这些灰烬被大风吹走，被投入大江、大河中ณ被冲走，这样这颗大树就不存在了，就消失了，以后也不可能再生根发芽，未来这棵树已经不可能再出现，它已经完全灭尽、消失了。同样的道理，阿难，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中ณ的时候，明白世间一切的事物给自己้带来的，最终都是痛苦的感受，那么就如同大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，被压成木粉末，被曝晒除去水份，被大火焚烧成灰烬，被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消เ失。贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
顺世派婆罗门说：“那世间一切的事物是互不相干的，是各个不同的独立个体吗？”
顺世派婆罗门有点不耐烦的说：“乔达摩，我已经把世间所有可能ม的见解都说了个遍，你都说这些见解是极端的见解，那ว你认为ฦ哪种见解是正确的呢？我现在实在是想不出还有什么见解可以用来描述世间的真相和规则ท了，你把你的见解说给我听听。”
婆罗门听佛陀说法后，激动的说到：“大德，您说的太好了，您解决了这个ฐ困惑我很久的问题，我现在完全明白了，原来感受是缘生缘灭的！大德请您让我皈依您，我愿意从今天开始终生就做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
圣弟子要对如来制定的戒律生起坚固的净信心，他们应该这样去想：受持世尊制定的戒律，我就不会再去做恶事，我就不会再造恶业，我的行为、言语、念想就不会伤害到别人，就不会给自己和别ี人带来烦恼和痛苦。我的行为、言语、念想也会变得纯净，没有任何的污点。世间有智慧的人都会称赞我纯净的行为ฦ、言语、念想，都会称赞我不挂念和执着世间一切事物的修行。都会称赞我受持戒律，管束好自己行为、言语、念想的修行能够让我的内心不胡思乱想，能ม够让我的内心不散乱，能够让我的内心保持清净。
长者，什么是以正确的智慧，明了了世间的真相、规则，知道了正确的解脱修行方法呢？那就是明白了：当这个ฐ存在了，以这个的存在为ฦ前提条件，那个ฐ也会形成存在；当这个产生出现了，以这个的产生出现为ฦ前提条件，那个也会产生出现。当这个ฐ不存在了，则那ว个也无法形成存在；当这个不产生出现了，则ท那个也不会产生出现，也就是这个ฐ灭尽了，那ว个ฐ也就被除灭了。这个就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的简要描述，也就是：以无明为前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼产生、出现、聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
弟子们这就是七十七种解脱的智慧。”
佛陀说：“舍利弗，如果他们又这样的问你：舍利弗学友，生产生的前提条件是什么呢？生的起因是什么呢？生是依靠什么而出现发生的呢？生的根源是什么？舍利弗，当别人这样问你的时候，你应该如何回答他们呢？”
佛陀说：“舍利弗，如果他们这样问你：学友，有产生的前提条件是什么เ呢？有的起因是什么เ呢？有是依靠什么而出现发生的呢？有的根源是什么？舍利弗，他们如果这样问你，你应该如何回答呢？”
弟子们，取也是有前提条件的，取的前提条件是什么เ呢？那ว就是产生了贪爱，就是世间人对物质事物产生了贪爱，对身体产生了贪爱，对声音产生了贪爱，对气味产生了贪爱，对味道产生了贪爱，对触摸感觉产生了贪爱，内心对各种外界事物、精神思想产生了贪爱，这些简称为ฦ爱。爱就是取产生的前提条件。
弟子们，受也是有前提条件的，受的前提条件是什么呢？那就是外界的事物事情，精神思想被世间众生的身体和内心接触到产生了认知，也就是眼睛接触到事物，看见了事物；耳朵接触到声音，听到了声音；鼻子接触到气味，闻到เ了气味；舌头接触到食物，尝到了味道；身体触摸到事物，产生了触觉；内心接触到外界ศ事物、精神思想，开始思虑，这些简称为触。触就是受产生的前提条件。
以对欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想为前提条件就会产生出因缘果报。
以出生、投胎、再次的出生到เ不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断为前提条件世间有生命的众生就会有衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。那些显现和生起的世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判ศ断也会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消失不见。就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼的产生。
佛陀接受了骄慢婆罗门的皈依。
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为自己种植下很多福德功德，多做恶事会为ฦ自己้造下很多罪业，福德深厚的众生投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦，那些明了了因缘果报、深信因果，并持之以恒、断恶修善、受持戒律、实践修行的人。
这些人就是布施供养的地方。世间人应该布施ๅ供养这些人，他们布施供养这些人就能获得无数的福德果报。他们布施供养这些人就能获得巨大的回报，他们的财物布施供养给这些人就是成功的布施供养。”
为求功德田。
佛陀接受了婆罗堕若婆罗门和在场几百人的皈依。
婆罗门，你要明白内心的骄傲自大、傲慢无礼ึ就是自己的负担，内心的愤怒就是燃烧时放出的浓烟，说假话就是燃烧后产生出来的灰烬，舌头就是祭祀时舀供品用的勺子，心就是祭祀燃烧用的火炉。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，管束好自己的行为ฦ就是善于控制祭祀เ火势的人。
这时，佛陀说偈言：
当六处不存在了，就不会有触，以六处的灭尽为前提条件就能灭尽触。
当名色不存在了，就不会有六处，以名色的灭尽为前提条件就能灭尽六处。
当识不存在了，就不会有名色，以识的灭尽为前提条件就能ม灭尽名色。
弟子们，识灭尽、灭除了，名色也会被灭尽、灭除。一旦ຆ识灭尽了，就超越了名色，也就是说一旦识灭尽了，就不会再了知物质事物和精神思想，就从物质世界和精神世界中ณ解脱出来，这样就不会无数次的出生在世间，衰老、死去，就不会循环往复、无有穷尽的生、老、病、死。
如来过去心里想：我已经证悟了这条通向无上正等正觉的康庄大道，这条通往解脱的道路是什么เ呢？那就是：识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
弟子们，生死轮回就是这样被灭尽的，世间人或众生的生、老、病、死就是这样被灭尽、灭除的。
弟子们，过去如来还是菩萨的时候，就是这样通过自己实践修行的体悟，开启了智慧，明白了世间人或众生烦恼和痛苦灭除、灭尽的过程。
弟子们，就如同有一个男ç子来到เ深山密林之中，他无意间发现了一条古道，他于是沿着这条古老的道路前行，他行进的过程中，看见了过去古人居住的房屋、园林，看见了美丽ษ的莲花池，看见了过去古人建造的城池、宫殿楼ä阁。
弟子们，这个男子发现隐藏在深山密林中的古城之后，他在古城里面闲逛了一段时间，就跑回他所在的国家，禀报了国王和公卿大臣们，他对国王和公卿大臣们说：“陛下，各位大人，我到เ深山里面砍柴的时候，发现了一条古道，我于是沿着这条古老的道路前行，我在前行的过程中，看见了很多古人过去居住的房屋，我看见了广大的林园，我看见了漂亮的莲花池，我还看见了高大的城墙，我激动的跑进古城里，发现古城的中ณ心有华丽ษ庄严的宫殿楼阁，我走进宫殿，登上楼ä阁，没有看见任何人在那ว里，可是宫殿楼ä阁却保存的很好，没有受到破坏，完全可以再次居住和使用，我估计可能是过去的人为了躲避战乱，全城的人都迁离了古城，我还发现古城里面有无数的房屋，有宽大的街道、广场，甚至于还很有多遗弃的锅碗瓢盆。陛下，各位大人，你们可以派人跟我一起去这个古城，你们可以接管这个古城，这座古城保存的非常完好，只要稍加修复，就可以再次使用。”
国王和公卿大臣们听后，非常的心动，于是就派出一百个士兵跟随这个男ç子前去古城，没过多久，派出的士兵回来禀报国王和公卿大臣，确实有一座保存完好的古城。
于是国王就下令：修复古城，开辟道路，建立市场，允许国内的百姓迁徙过去居住，允许商人前去做买卖，没有过多久，这座古城就被修复一新，前往古城的道路也被铺平扩大，古城里人头攒动、车水马龙。各国的商人们络绎不绝的来到เ这个古城，他们带来各地的货物互相做生意。百姓们修复和建造好了很多房屋，并长久的在古城定居。古城外也开垦出了无数多的田地，用来种植粮食和蔬菜。国王和公卿大臣们看见古城比自己现在居住的首都还要繁华，古城里面的宫殿楼阁比首都的宫殿楼阁还要高大华丽，于是就将国家的首都迁到了古城，仅仅三年的时间，古城就成为了这个国家政治、经济、文化的中心，人口的数量达到了百万以上，成为了周边最大的城市。国王授予这个发现古城的男子官职，并给了他丰ถ厚的奖赏，感谢他引路的功劳。
弟子们，什么是证悟无上正等正觉的古道呢？过去的人，他们是沿着哪一条修行的古道，才证悟无上正等正觉，证悟解脱果位的呢？
弟子们，如来告诉你们，这条通往无上正等正觉果位，通向解脱的古道就是八正道（八正道解释，见第十八章），也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，这条古道早就已经存在了，如来就是沿着这条古道前行，才证悟了老死，才证悟了老死的聚集、起因。才证悟了老死的灭尽、灭除，才证悟了老死灭尽、灭除的修行方法的。
弟子们，如来沿着八正道这条古道前行，才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的聚集、起因。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽、灭除。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明灭尽、灭除的修行方法的。
弟子们，如来就是因为沿着八正道这条古道而行，才证悟了无上正等正觉，才证悟了解脱生死的智慧和果位，才能在这里为ฦ出家修行的男ç女弟子，在家修行的男女弟子讲述如来实践修行证悟的整个过程，讲述如来证悟无上正等正觉，证悟解脱智慧和果位的修行历程和经验。
弟子们，你们按着八正道去修行，你们身体行为、口说言语、内心念想的修行就能圆满，你们也能ม从生死的轮回中解脱出来，你们也能证悟无上正等正觉，你们也能ม证悟解脱的智慧和果位，你们也能达到不生不灭涅槃的境界ศ。就如同沿着古道发现古城，古城被修复重建，古城的经济开始繁荣，古城成为ฦ国家的首都，古城成为政治、经济、文化中心，古城的人口数量达到เ百万以上，成为ฦ周边最大的城市一样，你们按着八正道去修行，就能ม逐渐从不好痛苦的地方投生到富贵之家，从富贵之家再投生到天界享福，从低阶层的天界，投生到高阶层的天界ศ，福德越来越大，最后直接从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不同层次的解脱果位，最终证悟无上正等正觉成就佛果，达到不生不灭最高的涅槃境界。
弟子们，你们应该按着八正道去修行，这是过去如来用自己้的实践修行验证过的，是完全正确的修行方法，如来就是通过修行八正道才逐渐的证悟无上正等正觉，达到不生不灭最高涅槃境界ศ的。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。