那对夫妇为了生存下去，就杀死了他们心爱的孩子，他们将孩子做成肉干，吃着孩子的肉，走出了沙漠。他们吃着自己孩子肉的时候，就会痛心疾首的锤着胸ถ膛、悲痛欲绝、泪流满面的哀嚎：这个是我孩子的肉呀！是我可爱孩子的肉呀！我可怜的孩子，我对不起你呀，你在哪里呀？你在哪里呀？我真不该杀了你，我现在内心好痛苦。杀你，还不如杀我自己呀。我不该这样做，我真是该死呀。
出家弟子们回答：“世尊，肯定不是这样的，吃自己้心爱孩子的肉，那是迫不得已的。”
什么是火大呢？就是具有温暖的性质，有催生、成熟的作用，比如世间春夏的气候，温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度，以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用，也被称为人身体上的火大。
弟子们，世间的一切事物都是由á地大、水大、火大、风大所构成的，它们是世间一切事物构成的四个基本元素。
你们由á此更进一步的思考、思量：那么取产生的原因是什么เ？取是如何聚集、形成、出现的？取产生的前提条件是什么？取产生的根源是什么เ？当什么存在了，就会有取的产生？当什么不存在了，取就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己：爱是取产生的原因。爱聚集、形成、出现了，就会有取的聚集、形成、出现。爱就是取产生的前提条件。爱就是取产生的根源。当爱存在了，就会有取的产生，当爱不存在了，就不会有取的产生。这样你们就明白了取，明白了取的聚集、形成、出现。明白了取的灭尽，明白了灭尽取的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽取。
你们由此更进一步的思考、思量：那ว么受产生的原因是什么เ？受是如何聚集、形成、出现的？受产生的前提条件是什么？受产生的根源是什么เ？当什么存在了，就会有受的产生？当什么不存在了，受就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己้：触是受产生的原因。触聚集、形成、出现了，就会有受的聚集、形成、出现。触就是受产生的前提条件。触就是受产生的根源。当触存在了，就会有受的产生，当触不存在了，就不会有受的产生。这样你们就明白了受，明白了受的聚集、形成、出现。明白了受的灭尽，明白了灭尽受的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽受。
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
大德，感谢您今天为ฦ我慈悲的说法，我现在已经完全明白了，请大德您让我皈依您，让我成为您的在家修行弟子，我愿意从现在开始终生都做您的弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别ี出外界味道的存在和不同，并且产生对外界味道的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。
明白无明的智慧，明白无明起因的智慧，明白无明消失、灭亡的智慧，明白除灭无明修行方法的智慧。
弟子们，什么是老死呢？世间一切有生命的众生，每一种类别的众生，他们都会有衰老，比如牙齿掉落，头发毛发变白，皮肤生皱纹，寿命随着时间的推移慢慢变少，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这些身体内的器官、感觉都会慢慢的退化，这就是老。世间一切有生命的众生，每一种类别的众生，他们都会过世、灭亡、死亡，身体各个器官都会失去作用，他们死后，尸体都会腐烂消失不见，这些就称为死，弟子们，衰老和死亡就被统称为ฦ老死。
世尊，他们以正确的智慧观照，就会明白只有四食消เ失、灭尽后，他们才不会再继续的生起、形成、发生、出现事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断。这些事物、感受、念想、行为ฦ、认识、分别、判断ษ才能灭尽、消失。他们只有修行灭除四食的方แ法才能从这些已经生起、形成、发生、出现的事物、感受、念想、行为、认识、分别ี、判断ษ中清醒过来，才能逐渐的消除对事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪爱和执着，才能逐渐的除灭由于这些事物、感受、念想、行为、认识、分别ี、判断ษ而产生出来的烦恼和痛苦，才能最后不再挂念和执着这些事物、感受、念想、行为ฦ、认识、分别、判ศ断。才能彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断ษ中永远的解脱出来。
世尊，这个就是阿逸多婆罗门问世尊度到解脱彼岸问题的解答，这个就是度到เ解脱彼岸法理的解释。”
佛陀说：“迦叶，不是这样的，如来过去修行的时候也产生过烦恼和痛苦，知道烦恼和痛苦是什么，也了解产生烦恼和痛苦的感觉是什么。”
那我就不明白了，我说这个你说不是，我说那ว个你也说不是，到เ底烦恼和痛苦是如何产生的？你直接告诉我嘛，省得我再问你一些没有边界的问题，浪费我们两ä个人的时间。”