弟子们，然而没有受到如来教导的人，他们却很难从自己的心境、念想、分别中ณ解脱出来，为什么呢？因为长久以来，他们内心会有这样的想法：这个ฐ是我的，这个ฐ是我拥有的，我就是这个，这个就是永远不变的真我。这些就是世间人执着不舍的心境、念想、分别。他们很难从这些心境、念想、分别ี中解脱出来。
弟子们，已经受到如来教导的圣弟子们，应该这样去观想：当这个生起、存在了，则那个也会生起、存在；以这个的生起、存在为前提条件，就会有那个的生起、存在；当这个不存在了，则那ว个也会消失不见；以这个的灭尽、消เ失为前提条件，那个也会灭尽、消失。弟子们，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
阿难，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之ใ中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那ว么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当贪爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。
佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼ึ佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说：“婆罗门，这样的见解，如来还是认为ฦ是一种极端的见解。”
佛陀说：“婆罗门，这种见解，如来还是认为是极端的见解。”
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
佛陀接受了婆罗门的皈依。婆罗门恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
圣弟子要对如来出家弟子们聚集的僧团生起坚固的净信心，他们应该这样去想：世尊出家弟子们聚集的僧团是按世尊的正法实践修行的团体，他们受持世尊制定的戒律，他们按世尊的正法去修行，他们中的一些人证悟了由浅入深的各种解脱果位。世尊出家弟子们聚集的僧团是应该被世间人尊敬的，是应该有资格接受世间人供养的，是应该被世间人赞叹的，是世间人种植福德、功德的大福田。我应该尽自己้的能力去供养这些出家人，供养僧团，以此来为ฦ自己种植无数、无量的福德和功德。
长者，圣弟子就是要对如来，对如来所说的正法，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来制定的戒律生起坚固的净信心，这样就具备了达到初果圣者境界的四个ฐ要素า。
明白以无明为前提条件就会产生出行的智慧。明白当无明灭尽、不存在了，则行也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以无明为前提条件才会产生出行的智慧，明白过去世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以无明为前提条件才会产生出行的智慧，明白未来世也是当无明灭尽、不存在了，行才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
舍利弗尊者回答：“世尊，如果我被别人问证悟解脱果位的境界和状态，我会用缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）来回答他们，世尊，我会这样的回答他们：学友，出生在世间的前提条件灭尽了，我就知道：当生的前提条件被灭尽的时候，生就不会有结果了，就会被灭尽了。知道了生的结果被灭尽后，我就知道了：我不会再继续的投生，我的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个ฐ世间，不会再有生死轮回的状态了。世尊，我会这样回答他们的问题的。”
舍利ำ弗尊者回答：“世尊，如果他们问我生产生的前提条件是什么呢？生的起因是什么เ呢？生是依靠什么而出现发生的呢？生的根源是什么？我就会这样的回答他们：学友，有是生产生的前提条件，有是生的起因，生依靠有出现发生，有是生的根源。世尊，我会这样的回答他们。”
弟子们，有也是有前提条件的，有的前提条件是什么เ呢？那就是产生了执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎ๆ因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为，这个简称为取。取就是有产生的前提条件。
弟子们，爱也是有前提条件的，爱的前提条件是什么เ呢？那ว就是世间的众生接触外界的事物事情，精神思想后产生了感受。眼睛看见事物后产生了感受，耳朵听到เ声音后产生了感受，鼻子闻到เ气味后产生了感受，舌头尝到味道后产生了感受，身体触摸到事物后产生了感受，内心接触到เ外界事物、精神思想后产生了感受。这些简称为受。受就是爱产生的前提条件。
以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，就会产生追求获得这些事物的行为、言语、念想。
以因缘果报为ฦ前提条件世间有生命的众生就会出生、投胎、再次的出生到不同的地方，也会显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别ี判断ษ。
佛陀说法后，骄慢婆罗门对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您的教导我会铭记于心，我会按您所说的法去修行的。世尊，请您让我皈依您吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。我愿意终身都成为您的在家修行弟子。”
何处于供养，其施果荣盛。
那些已经偿还完了自己้在世间做恶事造下的所有罪业，已经不会再挂念和执着世间一切事物事情的人，已经从生死轮回的煎æ熬和痛苦中永远解脱出来的人，那些已๐经证得了宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，究竟圆满了解脱果位的圣者。
广施正行人，以事奉饮食，
这时，婆罗堕若婆罗门和在场的几百人都跪下顶礼佛陀，他们异口同声的对佛陀说：“大德，请让我们皈依您，做您的在家修行弟子吧，我们愿意受持您制定的戒律，我们愿意按您的正法去修行。”
婆罗门，你要离开这些祭祀火神燃烧起来的外部火焰。要在你自己的心中燃起修行的火焰。你要注意你在心中、念想中燃起的火焰，观想它们，关注它们。不要让你自己้的念想再去想其他的事情，不让你自己再胡思乱想，让你的心关注内心生起的火焰。让你的心由á于关注内心的火焰而安定平静下来，婆罗门这就是阿罗汉圣者的修行方法。
婆罗门，如来的正法以戒律来管束世间人的行为、言语、念想不去做恶行，断恶修善，以此让世间人内心清净安定，开启智慧，就如同广大无边的湖泊，在里面沐浴的人能够洗去身上的污垢，而如来的正法可以用戒律洗去世间人行为、言语、念想中恶行的污垢。洗去他们行为ฦ、言语、念想恶行的污秽后，就能ม让他们的行为、言语、念想安住在善行的清净中ณ。他们行为、言语、念想清净的善行就会得到世间人的称颂โ和赞美。世间有智慧的圣者都会来这个湖泊沐浴ภ，世间人他们除去行为ฦ、言语、念想的污垢后，就能清净无染的来到解脱的彼岸。世间真正的修行和正法就是管束、约束自己้的行为ฦ、言语、念想不去做恶行，而要去做善行，断恶修善。然而，婆罗门，身体行为做善行，口说善言，内心生起善念，断恶修善后，不可挂念和执着这些修行的方法和行为。过去的恶行不可挂念和执着，现在除灭恶行，修行善法的行为ฦ也不可挂念和执着，由此，在断恶修善的同时，不挂念和执着行为ฦ、言语、念想中ณ污垢的恶行；不挂念和执着行为ฦ、言语、念想中ณ清净的善行；不挂念和执着污垢的罪业、清净的功德。离开善恶、清净污垢两边的挂念和执着，就能最后证悟解脱的果位，就能ม达到最高的解脱境界。世间清净正直的人就会皈依刚才如来说的正法，并按这个ฐ正法去修行。当遇见讲说这些正法的人就应该尊敬他们，就应该按他们说的这些正法去修行，如来说，这些按正法实践修行的人就是世间真正依法修行的人，就是真正可以最终证悟解脱果位的人，就是真正能够达到最高解脱境界的人。”
士兵回答：“陛下，这个罪犯中午被我们刺๐杀了百次，还是没有死。”
国王有点发怒的说到：“你们在干什么？早上没有刺死他，中午还是没有刺死他，你们想违抗军令吗？”
士兵回答：“陛下，不是这样的，围观行刑é的百姓们都高呼：让这个ฐ罪犯就这样被刺๐死了，太便宜他了，因为很多百姓的家人都被这个罪犯杀死了，百姓们要求我们：让这个罪犯多受点痛苦，不要那么快将他刺死，让他被长矛刺๐中几百次不死，让他体会被杀之ใ前痛苦的感受，这样做才最让他们解气。”
国王说：“原来是这样，你们现在再用长矛去刺๐他百次，这次将他刺死，他虽然最大恶极，但是法律的尊严å不容践踏，我的命令不可儿戏！这次看在百姓的面上，我赦免你们的罪，下一次，你们必须遵照我的命令来执行刑é法，否则我就会惩罚你们的过失！你们现在再去刺๐这个罪犯百次，这次一定要刺死他。”
士兵于是就再次来到เ刑场，将这个罪犯刺死。
弟子们，你们想想看，这个ฐ强盗一日之内被士兵的长矛刺杀了三百次，他的身体被长矛刺๐穿的时候，他痛苦吗？”
出家弟子们回答：“世尊，被长矛穿刺一次就会痛苦不堪，更何况一天之ใ内连续的被长矛穿刺三百次呢？哪种痛苦的感受真的是无法想象的。”
弟子们，同样的道理，你们就应该这样的看待识食。当感知到外界事物事情的存在与否、不同形象性质后，产生了认识、判ศ断、分别，就如同这个一日之内被长矛刺杀三百次的罪犯。一旦ຆ认识、判断ษ、分别ี生起，就会被束缚捆绑。
弟子们，当识食被完全理解后，名色就会被完全理解，也就是说当认识、判断、分别生起来的时候，物质事物，精神思想、念想就会被了知，也就是以识为ฦ前提条件就会产生出名色，当识被灭尽、除灭了，名色就会被灭尽、除灭。所以弟子们，你们不要挂念和执着一切的识，这样你们就从物质事物，精神念想、思想中解脱了出来。就从世间一切的烦恼和痛苦中ณ解脱了出来。弟子们这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。