什么是水大呢？就是具有潮湿的的性质，有聚集、凝结的作用，比如世间的雨水滋润世间万物，让万物湿润，这些水还能聚集成江河、湖泊、海ร洋。又比如世间人的血液、泪水、口水、鼻涕、尿液等等也具有潮湿、聚集、滋润的作用，也被称为人身体上的水大。
什么是风大呢？就是具有流动的性质，有传递、传播的作用，比如世间的各种风，让各种气互相流通，世间万物因为ฦ气的流通而得以生长、生存。又比如世间人呼吸空气，获取能ม够让自己持续生存下去的气，由于呼吸而让身体内的气与外界的气流通，也具有流动、传递、传播的作用，也被称为人身体上的风大。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
你们由此更进一步的思考、思量：那么有产生的原因是什么เ？有是如何聚集、形成、出现的？有产生的前提条件是什么？有产生的根源是什么？当什么เ存在了，就会有有的产生？当什么不存在了，有就灭尽、消เ失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己：取是有产生的原因。取聚集、形成、出现了，就会有有的聚集、形成、出现。取就是有产生的前提条件。取就是有产生的根源。当取存在了，就会有有的产生，当取不存在了，就不会有有的产生。这样你们就明白了有，明白了有的聚集、形成、出现。明白了有的灭尽，明白了灭尽有的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽有。
你们由此更进一步的思考、思量：那ว么爱产生的原因是什么？爱是如何聚集、形成、出现的？爱产生的前提条件是什么？爱产生的根源是什么？当什么存在了，就会有爱的产生？当什么不存在了，爱就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：受是爱产生的原因。受聚集、形成、出现了，就会有爱的聚集、形成、出现。受就是爱产生的前提条件。受就是爱产生的根源。当受存在了，就会有爱的产生，当受不存在了，就不会有爱的产生。这样你们就明白了爱，明白了爱的聚集、形成、出现。明白了爱的灭尽，明白了灭尽爱的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能ม灭尽一切的痛苦，就能ม灭尽爱。
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚ธ才说的那两种极端的见解，如来处于中ณ道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺ิ行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀说法后，若奴索ิ尼婆罗门激动的对佛陀说：“大德，您说的太好了，让我明白了世间一切的事物都是缘生缘灭的。如果认为世间一切的事物都是真实存在的，那么เ当世间的事物逐渐衰败、灭尽、消失的时候，就会认为ฦ这样的见解不正确。如果认为世间的事物都是虚假不真实的，那ว么当世间的事物逐渐形成、出现、存在的时候，就会认为这样的见解不正确。世间一切的事物都是随时在变化的，没有永恒不变的事物。有的事物衰败、灭尽、消失了，而有的事物又形成、出现、存在了。生生灭灭无有穷尽，而世间事物的形成、出现、存在，世间事物的衰败、灭尽、消失都要在一定的前提条件下才会发生。也就是说世间一切的事物不管是形成、出现、存在，还是衰败、灭尽、消เ失都要满足一定的前提条件才会发生。世间的事物要满足一定的条件才会发生后面的变化，所以说是缘生缘灭的。世间的事物既ຂ不是真实存在的，也不是虚假不真实的，满足一定的前提条件世间的事物就会形成、出现、存在。满足一定的前提条件世间的事物也会衰败、灭尽、消失。
弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别ี出外界ศ事物的存在和不同，并且产生对外界ศ事物的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。
鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界气味的存在和不同，并且产生对外界气味的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那ว么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
明白行的智慧，明白行起因的智慧，明白行消失、灭亡的智慧，明白除灭行修行方法的智慧。
弟子们，这些就是四十八种解脱的智慧。
世尊，他们以正确的智慧，明了四食（四食解释，见第五十一章）的生起、形成、发生、出现。当他们明白了四食的生起、形成、发生、出现之后，他们就会从这些已经生起、形成、发生、出现的四食中清醒过来，他们会逐渐的消除对四食的贪爱和执着，他们会逐渐的除灭由á于这些四食而产生出来的烦恼和痛苦，他们到最后不再挂念和执着四食。他们彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从四食中永远的解脱出来。