以耳界为前提条件生起耳触（耳触解释，见第一百零四章），以耳触为前提条件生起由耳触引发产生的各种感受。
以舌界为ฦ前提条件生起舌触（舌触解释，见第一百零四章），以舌触为前提条件生起由á舌触引发产生的各种感受。
当舌头与味道相遇的时候，就会分别ี出外界ศ味道的存在和不同，并且产生对外界味道的认知，这就是舌触，也就是以舌界为前提条件就会生起舌触。
当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索，这就是意触，也就是以意界为前提条件就会生起意触。
苏尸摩说：“学友们，您们已经证悟了解脱的果位，那么เ您们证悟解脱果位的时候，是不是就会有很多神通了？比如：你们能把一个ฐ东西变成多个，把多东西个变成一个吗？你们能隐身让别人看不见你们吗？你们能ม变成不同人的样子，让别人看见不同样子的你们吗？你们能穿墙、穿过房屋堡垒、穿越高山巨石，如同这些墙壁、房屋堡垒、高山巨石都不存在一样，如同在虚空中ณ行走一样吗？你们能够随意出入大地，走入地下，走出地面，如同在水中一样可以上下的潜入和浮出吗？你们能够在水面上行走而不沉没，就如同在平地上行走一样吗？你们能够盘着腿漂浮在空中，如同在天空中ณ飞行的鸟一样吗？你们有用手触摸到太阳、月亮的大神通力、大威神力吗？你们能够自由自在的出入梵天界吗？”
苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，是不是通过清净的修行就具有了千里眼、顺风耳，能够看见世间远近一切的事物，能够听见世间远近一切的声音？”
弟子们，这些事物是如何让自己生起贪爱的呢？当眼睛看见让自己喜欢、快乐่、满意的事物的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些事物上。
当鼻子闻到让自己喜欢、快乐、满意的气味的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些气味上。
佛陀说：“弟子们，同样的道理，如果对物质食物、触食、意思食、识食不产生贪求、欢喜、爱恋、渴爱，那么识就不会生起、出现、增长；当识没有生起、出现、增长的时候，名色就不会出现、显现。当名色没有出现、显现的时候，就不会有身体行为、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当没有行为、言语、念想的生起、造作、产生、增长的时候，那么เ就不会有未来世的存在，就不会在未来再次的投生在世间；未来没有再次的投生在世间，那么未来就不会再次的出生、生病、衰老、死亡。当未来没有再次的出生、生病、衰老、死亡的时候，弟子们，如来就说：那未来就不会继续再次的产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦。就如同阳光照ั到虚空中，无法照ั到任何有形体的东西一样。”