就是：以色|界为ฦ前提条件生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件就会集中ณ专注某种由物质事物生起的念想、思想。以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为前提条件就会对物质事物生起种种的欲望，以对物质事物生起的种种欲望为前提条件就会对物质事物生起种种的渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为ฦ前提条件就会生起对物质事物的种种贪求。
以气味界为ฦ前提条件生起对气味的种种念想，以对气味的种种念想为前提条件就会集中专注某种由气味生起的念想、思想。以种种集中专注某种由气味生起的念想、思想为ฦ前提条件就会对气味生起种种的欲望，以对气味生起的种种欲望为前提条件就会对气味生起种种的渴爱、热爱，以对气味的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对气味的种种贪求。
以鼻界ศ为前提条件生起鼻触（鼻触解释，见第一百零四章），以鼻触为ฦ前提条件生起由á鼻触引发产生的各种感受。要注意，不要弄颠倒了，以各种感受为ฦ前提条件不能生起鼻触，以鼻触为前提条件不能生起鼻界。
以身界为ฦ前提条件生起身触（身触解释，见第一百零四章），以身触为ฦ前提条件生起由身触引发产生的各种感受。要注意，不要弄颠倒了，以各种感受为前提条件不能生起身触，以身触为前提条件不能生起身界ศ。
以舌界为前提条件生起舌触（舌触解释，见第一百零四章），要注意，不要弄颠倒了，以舌触为前提条件不能生起舌界！
以意界ศ为前提条件生起意触（意触解释，见第一百零四章），要注意，不要弄颠倒了，以意触为前提条件不能生起意界ศ！
什么是舌界？就是舌头能ม够持续尝到外界ศ味道的范围。什么是味道界？就是外界味道传播的范围。什么是舌识界？就是舌头感知、分别、判断不同外界ศ味道的苦甜、酸咸、鲜辣等等特性，区分辨别不同的外界味道。
什么是意界？就是内心能够持续生起念想、思想的领域、范围。什么เ是法界？就是遇见外界事物、思想而生起的各种念想、思想。什么是意识界ศ？就是内心感知、分别、判断ษ不同念想、思想的喜厌、善恶、美丑等等特性，区分辨别不同的念想、思想。
弟子们，如来过去经过仔细的思考，以及自己修行的实践体会，用自己已经证悟的智慧解释到เ：当生不存在了，就不会有老死，以生的灭尽为ฦ前提条件就能ม灭尽老死。
当取不存在了，就不会有有，以取的灭尽为前提条件就能灭尽有。
于是，第二天清晨，士兵们就遵照国王的命令，用长矛在这个罪犯的身体上刺杀了百次。
士兵回答：“陛下，他生命力还很强，被我们刺杀了百次，居然还活着。”
如果你们感觉到了痛苦的感受，你们就要告诉自己：这些痛苦感受是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的，这些痛苦的感受是随时都会发生变化的，是无常的。于是你们就不会执着和挂念这些痛苦的感受。因为你们知道：没有什么好痛苦的，痛苦只是一时半会的感受而已。痛苦的感受过不了多久ื就会消失、灭尽。
当你们感觉到快乐、痛苦、不苦不乐感受的时候，就要离开这些感受，就要不执着和挂念这些感受。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之ใ门，他们已๐经在逐渐达到เ不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎æ熬和痛苦中ณ解脱出来。
取发生、出现了就会有有的发生、出现。以取的出现作为前提条件，有就会产生。取灭尽了有就会灭尽，灭除有的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
于是，迦叶再次来到เ佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，恭请佛陀为ฦ他印证。佛陀知道迦叶已๐经证悟阿罗汉果位，于是就用手摸着他的头顶，印证迦叶已经证悟阿罗汉果位。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对物质事物、精神思想的种种贪求为前提条件不能ม生起对物质事物、精神思想的种种渴爱、热爱，以对物质事物、精神思想的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对物质事物、精神思想的种种欲望，以对物质事物、精神思想的种种欲望为ฦ前提条件不能ม生起种种集中专注某种由物质事物、精神思想生起的念想、思想，以种种集中专注某种由物质事物、精神思想生起的念想、思想为前提条件不能ม生起对物质事物、精神思想的种种念想，以对物质事物、精神思想的种种念想为前提条件不能生起法界。
弟子们，这就是以种种界为ฦ前提条件生起种种念想，以种种念想为前提条件就会集中专注某种念想、思想。以种种集中专注的念想、思想为前提条件就会生起种种欲望，以种种欲望为前提条件就会生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为ฦ前提条件就会生起种种贪求的法义แ。
这就是以种种贪求为ฦ前提条件不能ม生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件不能生起种种欲望，以种种欲望为前提条件不能生起种种集中ณ专注的念想、思想，以种种集中专注的念想、思想为前提条件不能ม生起种种念想，以种种念想为ฦ前提条件不能生起种种界ศ的法义。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。