净界通过污秽、不干净的事物，通过内心的胡思乱想就知道它的存在，也就是说没有污秽事物，没有不干净事物的地方就是净界ศ，内心不胡思乱ກ想，保持清净就是净界。
识无边处界通过无边无界的虚空，通过空无边处界就可以知道它的存在，也就是说明白了虚空是无边无界的之后，就能进一步明白自己้的念想、认识、分别、判断ษ也如同虚空一样是无边无界、永无止境的，这就是识无边处界。
以声界为前提条件生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件就会集中专注某种由á声音生起的念想、思想。以种种集中专注某种由á声音生起的念想、思想为前提条件就会分别出声音的存在和不同，并且产生对声音的认知，也就是生起声触。以声触为前提条件就会生起由声触引发产生的各种感受。以声触引发产生的各种感受为前提条件就会对声音生起种种的欲望，以对声音生起的种种欲望为前提条件就会对声音生起种种的渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对声音的种种贪求。以对声音的种种贪求为前提条件就会生起对声音的种种获得。
以味道界为前提条件生起对味道的种种念想，以对味道的种种念想为前提条件就会集中专注某种由味道生起的念想、思想。以种种集中专注某种由味道生起的念想、思想为前提条件就会分别出味道的存在和不同，并且产生对味道的认知，也就是生起味道触。以味道触为ฦ前提条件就会生起由味道触引发产生的各种感受。以味道触引发产生的各种感受为ฦ前提条件就会对味道生起种种的欲望，以对味道生起的种种欲望为前提条件就会对味道生起种种的渴爱、热爱，以对味道的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对味道的种种贪求。以对味道的种种贪求为前提条件就会生起对味道的种种获得。
以气味界为前提条件生起对气味的种种念想，以对气味的种种念想为前提条件就会集中专注某种由气味生起的念想、思想。以种种集中专注某种由á气味生起的念想、思想为ฦ前提条件就会对气味生起种种的欲望，以对气味生起的种种欲望为前提条件就会对气味生起种种的渴爱、热爱，以对气味的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对气味的种种贪求。
以所触界ศ为前提条件生起对触觉、环境（冷热、舒适等等特性）的种种念想，以对触觉、环境（冷热、舒适等等特性）的种种念想为前提条件就会集中专注某种由触觉、环境生起的念想、思想。以种种集中专注某种由触觉、环境生起的念想、思想为前提条件就会对触觉、环境生起种种的欲望，以对触觉、环境生起的种种欲望为ฦ前提条件就会对触觉、环境生起种种的渴爱、热爱，以对触觉、环境的种种渴爱、热爱为ฦ前提条件就会生起对触觉、环境的种种贪求。
以身界为前提条件生起身触（身触解释，见第一百零四章），以身触为ฦ前提条件生起由身触引发产生的各种感受。要注意，不要弄颠倒了，以各种感受为前提条件不能生起身触，以身触为前提条件不能生起身界。
弟子们，这就是以种种界为ฦ前提条件生起种种触，以种种触为ฦ前提条件生起种种感受的法义แ。这就是以种种感受为前提条件不能生起种种触，以种种触为前提条件不能生起种种界的法义。”
以意界ศ为前提条件生起意触（意触解释，见第一百零四章），要注意，不要弄颠倒了，以意触为前提条件不能生起意界！
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
什么是意界ศ？就是内心能够持续生起念想、思想的领域、范围。什么是法界ศ？就是遇见外界ศ事物、思想而生起的各种念想、思想。什么是意识界？就是内心感知、分别ี、判ศ断不同念想、思想的喜厌、善恶、美丑等等特性，区分辨别不同的念想、思想。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。