弟子们，什么是以种种界为ฦ前提条件生起种种念想，以种种念想为前提条件就会集中专注某种念想、思想。以种种集中专注的念想、思想为前提条件就会生起种种触（触解释，见第一百零四章），以种种触为前提条件就会生起种种感受，以种种感受为前提条件就会生起种种欲望，以种种欲望为前提条件就会生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件就会生起种种贪求，以种种贪求为前提条件就会生起种种获得呢？
就是：以色|界为前提条件生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件就会集中专注某种由物质事物生起的念想、思想。以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为前提条件就会分别出物质事物的存在和不同，并且产生对物质事物的认知，也就是生起色触。以色触为ฦ前提条件就会生起由色触引发产生的各种感受。以色触引发产生的各种感受为ฦ前提条件就会对物质事物生起种种的欲望，以对物质事物生起的种种欲望为ฦ前提条件就会对物质事物生起种种的渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为ฦ前提条件就会生起对物质事物的种种贪求。以对物质事物的种种贪求为前提条件就会生起对物质事物的种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对物质事物的种种贪求为前提条件不能生起对物质事物的种种渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为前提条件不能ม生起对物质事物的种种欲望，以对物质事物的种种欲望为前提条件不能生起种种集中专注某种由á物质事物生起的念想、思想，以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为ฦ前提条件不能ม生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件不能生起色|界。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对声音的种种贪求为前提条件不能ม生起对声音的种种渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对声音的种种欲望，以对声音的种种欲望为前提条件不能ม生起种种集中专注某种由á声音生起的念想、思想，以种种集中专注某种由á声音生起的念想、思想为前提条件不能生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件不能生起声界ศ。
什么是气味界呢？就是外界气味传播的范围。
什么是所触界呢？就是外界能够被触摸、感受到的物质事物、环境（冷热、舒适等等特性）范围。
以身界为前提条件生起身触（身触解释，见第一百零四章），以身触为前提条件生起由身触引发产生的各种感受。
弟子们，这就是以种种界为前提条件生起种种触，以种种触为前提条件生起种种感受的法义。”
弟子们，这就是以种种界为前提条件就会生起种种触的法义แ。”
这些出家人回答：“学友，这是没有的事情，都是你自己幻想出来的，这种事情根本就不存在。”
世间人内心生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。你们就立刻๑知道他们生起了集中ณ的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓๙废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。世间人集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了，你们也知道他们集中ณ的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已๐经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了。
当舌头尝到เ让自己喜欢、快乐、满意的味道的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些味道上。
当内心想到让自己้喜欢、快乐่、满足的思想、念想的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些思想、念想上。
伽拉罗比丘和在座的出家人都异口同声的说：“舍利弗尊者，已经彻底的证悟了解脱的果位，舍利弗尊者说法犹如狮子王在吼叫，让森林中的其他飞禽走兽都为之ใ震惊。我们听舍利弗尊者说法内心被震动开启了智慧，他说要按自己้真实的修行体会去说法，不可拘泥于言语、词汇，以及说法的方式。要以自己真实的修行体会，要以听法的人能够听懂自己所说的法理做为说法的前提。我们感谢舍利弗尊者为我们说法，我们明白了对法的挂念和执着也是一种烦恼和痛苦，我们也赞叹世尊为我们说法的无量功德，我们会继续的受持世尊制ๆ定的戒律，我们也会继续的按佛陀的正法去修行的。”
当内心想到无边无界虚空，想到เ自己无边无界ศ、永无止境的念想、认识、分别、判断ษ全部都是不存在的，就要观想既然这些全部ຖ都是不存在的，那么เ就不应该去想任何的事情，虽然这样的观想，可是内心偶尔还是会出现微小的杂念。这样经常的去观想，一旦ຆ不去想任何的事情，内心只是偶尔会出现一些微细杂念的时候，自己就已经在非想非非想处界之ใ中ณ，非想非非想处界的境界也是如此。
弟子们，这样通过观想六界的法义就能ม证悟达到这些天界中的境界。非想非非想处界还可以这样简单的观想：当内心除了偶尔生起的一些无关紧要的微小杂念外，没有任何的念想生起，通过内心闪现出来的这些残留แ的微小杂念，就能知道自己้已๐经在非想非非想处界之中。
弟子们，要证悟达到想受灭界的境界，就要灭尽一切的因缘条件，就要去修习缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来，这样去修行就能证悟达到想受灭界中不生不灭涅槃的境界ศ。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。