弟子们，这就如同有一个男ç子他将燃烧的火把掉到了干燥的草原上，如果他不立刻用手脚扑灭掉到草原上的火把，那ว么火把上燃烧的火很快就会将干燥的草原引燃，这些草原上的干草、动物很快就会被大火吞噬，大火会给它们带来灾祸和不幸，它们会遭到เ大火的焚烧受到伤害。同样的道理，弟子们，任何的出家人，修行人，婆罗门修行人。一旦ຆ他们内心生起邪念，生起贪求的念想，生起不正之想的时候，如果他们不立刻๑的舍离、除灭、熄灭这些邪念、贪求、不正的念想，那ว么他们就会产生痛苦，他们就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。因为ฦ他们在世的时候生起过邪念，贪求的念想，不正的念想，并由此做过很多伤害别人的恶事，所以就可以预知他们在死后，将会投生到痛苦的地方，投生到不幸的地方แ，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。
弟子们，能ม够除灭各种欲望的地方，没有欲望的地方就是离欲界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能够除灭各种欲望的地方，没有欲望的地方就是离欲界。以离欲界为前提条件就会生起除灭欲望、无欲的念想，以除灭欲望、无欲的念想为前提条件就会集中ณ专注某种除灭欲望、无欲的念想、思想，以种种集中专注的除灭欲望、无欲的念想、思想为前提条件就会生起对除灭欲望、无欲的期待、期望，以对除灭欲望、无欲的期待、期望为前提条件就会生起对除灭欲望、无欲的渴爱、热爱，以对除灭欲望、无欲的渴爱、热爱为前提条件就会生起对除灭欲望、无欲的需要、需求，弟子们，当对除灭欲望、无欲生起需要、需求的时候，已经受到如来教导的圣弟子们就会用自己的身体行为，口说言语，内心念想这三种行为来除灭各种欲望，由此从欲望的沼泽中解脱出来，走上能ม除灭无数烦恼和痛苦的解脱之道。
就是：以色|界ศ为前提条件生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件就会集中ณ专注某种由物质事物生起的念想、思想。以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为前提条件就会分别出物质事物的存在和不同，并且产生对物质事物的认知，也就是生起色触。以色触为前提条件就会生起由á色触引发产生的各种感受。以色触引发产生的各种感受为前提条件就会对物质事物生起种种的欲望，以对物质事物生起的种种欲望为前提条件就会对物质事物生起种种的渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对物质事物的种种贪求。以对物质事物的种种贪求为前提条件就会生起对物质事物的种种获得。
以声界为前提条件生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件就会集中专注某种由á声音生起的念想、思想。以种种集中专注某种由声音生起的念想、思想为前提条件就会分别出声音的存在和不同，并且产生对声音的认知，也就是生起声触。以声触为前提条件就会生起由声触引发产生的各种感受。以声触引发产生的各种感受为ฦ前提条件就会对声音生起种种的欲望，以对声音生起的种种欲望为前提条件就会对声音生起种种的渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对声音的种种贪求。以对声音的种种贪求为ฦ前提条件就会生起对声音的种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对声音的种种贪求为前提条件不能生起对声音的种种渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对声音的种种欲望，以对声音的种种欲望为前提条件不能生起种种集中专注某种由声音生起的念想、思想，以种种集中专注某种由声音生起的念想、思想为前提条件不能生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件不能生起声界。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对气味的种种贪求为前提条件不能ม生起对气味的种种渴爱、热爱，以对气味的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对气味的种种欲望，以对气味的种种欲望为前提条件不能生起种种集中专注某种由气味生起的念想、思想，以种种集中专注某种由气味生起的念想、思想为前提条件不能生起对气味的种种念想，以对气味的种种念想为前提条件不能生起气味界。
什么是所触界呢？就是外界能够被触摸、感受到的物质事物、环境（冷热、舒适等等特性）范围。
弟子们，这就是种种不同的界。”
弟子们，这就是以种种界ศ为前提条件生起种种触，以种种触为前提条件生起种种感受的法义。”
世间人内心生起了集中ณ的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。你们就立刻知道他们生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓๙废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。世间人集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了，你们也知道他们集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了。
这些出家人回答：“学友，没有这回事情，这样的事情是不存在的，那ว只是你自己的幻想而已。”
当内心想到让自己喜欢、快乐่、满足的思想、念想的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些思想、念想上。
弟子们，就如同有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，可是这杯饮料却被加入了毒药，那个ฐ时候，有一个商人，他几天都没有喝到水了，口渴难耐，于是，有个国王就对他说：“你很口渴吗？我这里有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，你可以用来解渴，不过我告诉你，这杯饮料已经被加入了毒药，你如果喝了就会被毒死。如果你想喝的话，就拿去喝吧。”这个商人认为ฦ国王是在骗他，不相信这杯饮料有毒，于是就不加思索ิ的喝下了这杯饮料，没过多久，这个ฐ商人就感觉到浑身疼痛难忍，尤其是自己的肚子如同被万虫啃食一样痛楚，商人于是在痛苦中ณ死去。弟子们，同样的道理，过去、现在、未来的一些出家人、修行人，以及世间的人，他们会认为世间这些让自己喜欢、快乐、满意的事物（包括自己的身体）是可以永远存在的，是让人乐่此不疲的，是我所拥有的，是我的真实存在，是没有灾祸病痛的，是平安稳当的。他们让贪爱滋生，他们养育贪爱，让贪爱增长。凡是滋生、养育、增长贪爱的人，他们就是在滋生、养育、增长执着和挂念。凡是滋生、养育、增长执着和挂念的人，他们就是在滋生、养育、增长痛苦。凡是滋生、养育、增长痛苦的人，他们就无法从出生、衰老、死亡、愁闷、悲伤、难受、忧虑、绝望中解脱出来。如来就说：他们没有从世间的痛苦中解脱出来。弟子们，这个就如同国王给商人喝的那杯饮料，虽然这杯饮料看起来颜色漂亮，闻起来芳香四溢，尝起来香甜可口，可是却被加入了毒药，一旦将这杯饮料喝入身体中，就会浑身疼痛难忍，肚子犹如被万虫啃食，就会被锥心的痛苦折磨到死。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。