风界（风界解释，见第一百二十四章）的吸引力是什么เ？对风界ศ渴爱、热爱的滋味是什么？风界ศ的祸患是什么เ？如何才能从风界ศ中解脱出来？
然而地界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为ฦ地界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当地界ศ发生变化的时候，比如当地界衰败、灭亡、消失的时候就会最终导致痛苦，这就是地界ศ的祸患。
如同在汹涌澎湃的大海上行驶的小舟，随时都可能被海ร浪吞噬沉没一样。松懈、懒惰的修行人随时都可能被欲望的大海吞噬沉没，从而丧ç失掉之ใ前清净的境界。因此要远离那些松懈า、懒โ惰的修行人。要亲近精进修行的圣者，并且要以这些圣者为榜样，让自己的内心不被外界的事物所迷惑，让自己的内心不再胡思乱ກ想，不再散乱ກ，让自己的内心保持清净的境界，让自己้的内心不生起任何的念想，这样就不会迷失在欲望的森林之中，这样就不会被烦恼和痛苦束缚和捆绑。这样经常与圣者在一起修行，经常保持内心的清净境界ศ，不让内心生起任何的念想，那么就能除灭一切的烦恼和痛苦，就能从生死轮回中永远的解脱出来，就能最终达到不生不灭涅槃的境界。”
欲情之ใ下生，由触而发生，
这位出家弟子继续问佛陀：“世尊，我已经知道光界、净界ศ、空无边处界、识无边处界、无所有处界、非想非非想处界这六界是天界中ณ的境界，这六界的层次逐渐的升高，尤其是空无边处界ศ、识无边处界、无所有处界、非想非非想处界ศ这四界是最高层次天界中的四种境界，非想非非想处界是最高阶层天界中的境界。而想受灭界其实就是不生不灭涅槃的境界。
佛陀说：“光界、净界、空无边处界、识无边处界、无所有处界、非想非非想处界通过经常的观想它们的法义แ就能证悟这些天界中的境界。如何观想呢？黑暗没有光线的时候，就观想有光线能够看见世间事物的境界，能ม够看见世间事物的时候，就观想黑暗没有光线时的情景，这样经常的观想，一旦有光线能够看见世间事物的时候，就知道自己已经在光界之中，光界中ณ的境界也是如此。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
当识不存在了，就不会有名色，以识的灭尽为ฦ前提条件就能灭尽名色。
如来过去心里想：我已经证悟了这条通向无上正等正觉的康庄大道，这条通往解脱的道路是什么呢？那就是：识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
国王说：“原来是这样，你们现在再用长矛去刺他百次，这次将他刺๐死，他虽然最大恶极，但是法律的尊严å不容践踏，我的命令不可儿戏！这次看在百姓的面上，我赦免你们的罪，下一次，你们必须ี遵照ั我的命令来执行刑法，否则我就会惩罚你们的过失！你们现在再去刺๐这个罪犯百次，这次一定要刺死他。”
弟子们，你们想想看，这个强盗一日之ใ内被士兵的长矛刺๐杀了三百次，他的身体被长矛刺穿的时候，他痛苦吗？”
出家弟子们回答：“世尊，识不会被我们了知。”
出家弟子们回答：“世尊，名色不会被我们了知。”
弟子们，如果不知道如何从风界中ณ解脱出来（风界ศ解脱解释，见第一百二十五章）的修行方法，那么众生就无法从风界中解脱出来。弟子们，就是因为众生知道了从风界中ณ解脱出来的修行方法，所以众生才能通过修行这样的方แ法从风界中ณ解脱出来。
弟子们，只要世间的众生不能证悟得知：地界、水界ศ、火界、风界这四界的吸引力是什么？对四界渴爱、热爱的滋味是什么เ？四界ศ的祸患是什么？如何才能从四界中ณ解脱出来？这些问题，那么เ世间的众生就无法从人界、天界、魔界、梵天界ศ等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也无法从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们无法从自己的各种念想中解脱出来。
弟子们，当世间的众生证悟得知：地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么？对四界渴爱、热爱的滋味是什么？四界的祸患是什么？如何才能从四界中ณ解脱出来？这些问题的时候，世间的众生就能从人界、天界、魔界、梵天界等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生就能从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们就能从自己的各种念想中ณ解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。