什么是风界呢？就是世间具有移动、流通性质的领域、范围，风界也被称为风大，什么是风大呢？就是具有流动的性质，有传递、传播的作用，比如世间的各种风，让各种气互相流通，世间万物因为气的流通而得以生长、生存。又比如世间人呼吸空气，获取能够让自己持续生存下去的气，由于呼吸而让身体内的气与外界的气流通，也具有流动、传递、传播的作用，也被称为人身体上的风大。”
弟子们，能够除灭各种加害谋害的地方，没有加害谋害的地方就是不害界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能够除灭各种加害谋害的地方，没有加害谋害的地方แ就是不害界。以不害界为前提条件就会生起除灭加害谋害、不加害谋害的念想，以除灭加害谋害、不加害谋害的念想为前提条件就会集中专注某种除灭加害谋害、不加害谋害的念想、思想，以种种集中专注的除灭加害谋害、不加害谋害的念想、思想为前提条件就会生起对除灭加害谋害、不加害谋害的期待、期望，以对除灭加害谋害、不加害谋害的期待、期望为前提条件就会生起对除灭加害谋害、不加害谋害的渴爱、热爱，以对除灭加害谋害、不加害谋害的渴爱、热爱为前提条件就会生起对除灭加害谋害、不加害谋害的需要、需求，弟子们，当对除灭加害谋害、不加害谋害生起需要、需求的时候，已经受到如来教导的圣弟子们就会用自己的身体行为ฦ，口说言语，内心念想这三种行为来除灭各种加害谋害，由此从加害谋害的沼泽中解脱出来，走上能除灭无数烦恼和痛苦的解脱之ใ道。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
以气味界为前提条件生起对气味的种种念想，以对气味的种种念想为前提条件就会集中ณ专注某种由气味生起的念想、思想。以种种集中ณ专注某种由气味生起的念想、思想为ฦ前提条件就会分别ี出气味的存在和不同，并且产生对气味的认知，也就是生起气味触。以气味触为前提条件就会生起由气味触引发产生的各种感受。以气味触引发产生的各种感受为前提条件就会对气味生起种种的欲望，以对气味生起的种种欲望为前提条件就会对气味生起种种的渴爱、热爱，以对气味的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对气味的种种贪求。以对气味的种种贪求为ฦ前提条件就会生起对气味的种种获得。
以味道界为ฦ前提条件生起对味道的种种念想，以对味道的种种念想为前提条件就会集中专注某种由á味道生起的念想、思想。以种种集中专注某种由á味道生起的念想、思想为前提条件就会分别出味道的存在和不同，并且产生对味道的认知，也就是生起味道触。以味道触为前提条件就会生起由á味道触引发产生的各种感受。以味道触引发产生的各种感受为ฦ前提条件就会对味道生起种种的欲望，以对味道生起的种种欲望为前提条件就会对味道生起种种的渴爱、热爱，以对味道的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对味道的种种贪求。以对味道的种种贪求为前提条件就会生起对味道的种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对味道的种种贪求为前提条件不能ม生起对味道的种种渴爱、热爱，以对味道的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对味道的种种欲望，以对味道的种种欲望为前提条件不能生起种种集中专注某种由味道生起的念想、思想，以种种集中专注某种由á味道生起的念想、思想为前提条件不能生起对味道的种种念想，以对味道的种种念想为前提条件不能生起味道界。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对触觉、环境的种种贪求为前提条件不能生起对触觉、环境的种种渴爱、热爱，以对触觉、环境的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对触觉、环境的种种欲望，以对触觉、环境的种种欲望为前提条件不能生起种种集中专注某种由触觉、环境生起的念想、思想，以种种集中ณ专注某种由触觉、环境生起的念想、思想为ฦ前提条件不能生起对触觉、环境的种种念想，以对触觉、环境的种种念想为前提条件不能ม生起所触界。
这些出家人回答：“学友，过去世的事情那ว里还记的，没有这回事情，那些都是幻想出来的事情。”
这些出家人回答：“学友，没有什么เ天眼，你说的这个ฐ天眼是你自己้幻想出来的，没有这回事情。”
弟子们，就如同有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，可是这杯饮料却被加入了毒药，那个ฐ时候，有一个ฐ商人，他几天都没有喝到เ水了，口渴难耐，于是，有个ฐ国王就对他说：“你很口渴吗？我这里有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，你可以用来解渴，不过我告诉你，这杯饮料é已经被加入了毒药，你如果喝了就会被毒死。如果你想喝的话，就拿去喝吧。”于是这个商人就对国王说：“我不想死，既然这杯饮料加入了毒药，不管它的颜色有多么的漂亮，也不管它有多么的芳香四溢、香甜可口，我都不会喝它。陛下，您有其他解渴的东西吗？比如没有添加毒药的水，没有添加毒药的奶酪、米粥，或者没有加入毒药的各种汤。有毒的饮料é我不会喝的，有毒的食物我也不会吃的，请您给我没有毒的水、饮料é、食物。”弟子们，这个商人他拒绝喝有毒药的饮料，这样这个商人就不会因为喝下有毒的饮料é而导致浑身疼痛难忍，也不会让他自己的肚子犹如被万虫啃食一样痛楚，这样商人就不会在痛苦中死去。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
然而火界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为火界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当火界ศ发生变化的时候，比如当火界ศ衰败、灭亡、消失的时候就会最终导致痛苦，这就是火界的祸患。
控制降伏对火界的贪求，除灭对火界ศ的贪爱，不对火界生起贪欲，就不会被火界束缚捆绑，就从火界中解脱了出来。
以风界为前提条件就会对接触到的风界生起快乐、喜悦，这就是风界的吸引力，这就是对风界渴爱、热爱的滋味。
然而风界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为ฦ风界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当风界发生变化的时候，比如当风界ศ衰败、灭亡、消失的时候就会最终导致痛苦，这就是风界的祸ຖ患。
控制降伏对风界的贪求，除灭对风界的贪爱，不对风界生起贪欲，就不会被风界ศ束缚捆绑，就从风界中解脱了出来。
弟子们，如来过去还是菩萨的时候，如果没有证悟地界、水界、火界、风界这四界ศ的吸引力是什么；对四界渴爱、热爱的滋味是什么เ；四界的祸ຖ患是什么；如何才能从四界中解脱出来；这些问题，那ว么如来就无法证悟无上正等正觉，也就不能ม在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的界中自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们也不会接受如来的教导。
弟子们，就是因为如来证悟了地界ศ、水界ศ、火界、风界这四界的吸引力是什么；对四界渴爱、热爱的滋味是什么；四界的祸患是什么；如何才能从四界ศ中解脱出来；这些问题，如来才能ม证悟无上正等正觉，才能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的界中自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生才会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们才会接受如来的教导。
弟子们，如来用开启的智慧去实践修行，向所有世间的众生证明了按着这样的方法去修行可以从世间生死轮回的烦恼和痛苦中ณ永远的解脱出来，如来已经不会再被世间任何的事物所困扰、迷惑，如来内心已๐经不会再被世间一切的事物所束缚捆绑，如来已经解脱出来，如来知道自己这一世是最后一次出生在世间，如来以后不会再投生在世间，已经完全从世间的生死轮回中ณ解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。