弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，就不要再挂念和执着世间一切的事物，就不要再执着和挂念自己一切的行为ฦ、言语、念想。这样你们就不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们就不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们就能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”
弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，就不要再挂念和执着世间一切的事物，就不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们就不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们就不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们就能最终从生死轮回中ณ永远的解脱出来。”
比丘，你无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。比丘，你要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，就不要再挂念和执着世间一切的事物，就不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你就不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你就不会被自己้的行为ฦ、言语、念想束缚捆绑。这样你就能最终从生死轮回中ณ永远的解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
然而火界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为火界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当火界发生变化的时候，比如当火界衰败、灭亡、消失的时候就会最终导致痛苦，这就是火界的祸患。
以风界为前提条件就会对接触到เ的风界ศ生起快乐、喜悦，这就是风界的吸引力，这就是对风界ศ渴爱、热爱的滋味。
专注禅思者，终达涅槃境。
弟子们，这样通过观想六界的法义就能ม证悟达到这些天界中的境界。非想非非想处界还可以这样简单的观想：当内心除了偶尔生起的一些无关紧要的微小杂念外，没有任何的念想生起，通过内心闪现出来的这些残留แ的微小杂念，就能知道自己已๐经在非想非非想处界ศ之中。
无明完全褪去、消เ除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来，这样去修行就能证悟达到想受灭界ศ中不生不灭涅槃的境界ศ。”
摩揭陀山城，
毗富罗山大，
斯为大圣说。
我以正慧观，
苦与苦生起，
超越苦之ใ法，
唯八支圣道，
得见圣谛时，
趣于苦之灭，
七返以为极，
一切结已๐尽，
为ฦ苦之终焉。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。