有了金箍棒，猴王的底气更足了。你看他回去以后，使一个法天象地的神通，把自己变成万丈之ใ高，而那根棒更是厉害，“上抵三十三天，下至十八层地狱”，就这一招，把满山的虎豹狼虫，连那七十二洞妖王吓得够戗，一个个ฐ魂飞魄散，慌忙磕头礼ึ拜。
悟空还结交了一帮江湖朋友，“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”。也就在这个时候，他结交了六个弟兄，“日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回”，每天谈论武艺、吹拉弹唱，喝酒应酬，很是过了一段逍遥快活的日子。
这欺压群猴的是一个ฐ自称混世魔王的妖怪。这妖怪“来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷”，那ว本事在众猴眼中是相当了不得。不过，悟空今非昔比，现在的眼界可高了，这根本算不得什么。悟空听了众猴的诉说，心中大怒，想不到二十年不在花果山，花果山的天就变了，此仇怎能不报。于是“将身一纵，跳起去”，一路筋斗向北而去，找到妖怪，三下两下把他打死了。
我们可以想啊，如果悟空学成归来，回到เ花果山，花果山还是如世外桃源一般，一片安宁祥和的景象，众猴仍然与猴王一起，其乐融融，享乐่天真，悟空过自己自由á自在的日子，不也很美吗？如果这样，说不定猴王回来以后，所过的日子与以前并不会有太大的区别。可偏偏这个ฐ混世魔王打破了这种局面1。
正因为悟空打破了盘中哑谜，所以他也“不与众人争竞，只是忍耐无言”。他这么เ做不是因为道德高、涵养深，而是出自于甘心受辱！正是你逞你的口舌之利ำ，我享我的暗中之ใ益。从这种意义上说，猴王的“甘心受辱”是假的，他所甘心的并非受辱，而是他有足够的聪明，知道表面上的受辱并不损害自己的实际利益。其实，世上并没有真正“甘心受辱”的人。
猴王之所以有这样的想法，在某种意义上，正是因为他以前的日子过得太滋润了。如果他的日子过得紧紧巴巴，生活中常有困顿之叹，也就不会因为这点事情而“忽然忧恼，堕下泪来”。活在无忧无虑的幸福状态中的人，等到逢年过节的时候，常常会感叹：这日子过得真快呀！就是担心这好日子有个尽头。猴王的堕泪，生在“喜宴”之中，所以，他的感受是喜忧参半：喜的是今朝，忧的是将来。
猴王放弃王位去寻长生不老之术，其实是在追求更大的利益，不过，这也十分难得了。先，他这么做有很大的风险，寻长生不老术并不能确保成功；其次，在这个过程中，要经历艰难困苦的过程。后来，唐僧取经历经了十四年，可以说遭遇千辛万苦。相比之ใ下，石猴寻师花了十年时光，且是孤身一人，所经历的苦难也颇不小。最后，我们都知道，由俭入奢易，由奢入俭难。过惯了好日子，要让他去过苦日子，可不是容易的事情，可石猴说放下就放下了，第二天就出，一点没有磨磨唧唧、留แ恋不舍，可以说是“拿得起，放得下”，很有魄力。以我们的人生经验来说，即使明知道是“弃小利而取大利ำ”，这也是非常难以做到的，因为我们所看到和看重的常常只是眼前，总有一种得过且过的心理。◆我无性
一般人听了这个故事可能ม只是笑笑，觉得好玩，其实，这件事背后透露出来的信息颇不简单。
其次，群猴在拜大王的时候，并不是乱成一片，而是“序齿排班”，按照年龄大小排好顺序。显然，即使在初始社ุ会，等级观念也已深入猴心。既然有等级，就要有确定等级的标准，按照本领大小为众猴排序，显然是一件暂时还难以想象的艰巨任务。按照年龄标准排序，就成了一个很自然和方便简易的选择。这么看来，论资排辈是有其内在合理性的。群猴拜大王的场面清楚地表明，虽是深山老林蒙昧之地，地位尊卑观念也已经有雏形了。
籍贯：东胜神州傲来国花果山人氏
出生：天产石猴，以自然为父母，属“无中生有”之类