“欲”与“矩”的辩证法比较玄妙，在人生中ณ又普遍存在。其实，这在孙悟空的唯一法宝如意金箍棒上也有体现。这个棒名为“如意”，能大能小，变化无方，“要大弥于宇宙间，要小却似针ฤ儿节”，棒子两头用“金箍”包裹，这金箍与唐僧套在悟空头上的“紧ู箍”或许有相似的寓意。譬如说，有了紧箍，唐僧可以指挥悟空，有了两端的金箍，这个ฐ棒子也就能如悟空的心意。
非常难得的是，孙悟空没有因为五行山下这个巨大的挫折，而从此消沉。他没有因为清楚地知道有“矩”，而从此束手束脚、畏畏尾，只看掌权者的眼色行事。而是在保唐僧往西天的路上，逐渐了解社会的运行规则，体悟自然之道，最终达到了更高的人生境界。
就为了别人骂他这点小事，他竟然索性把大树给毁了，断ษ绝了五庄观的灵根。而且他确实偷吃了人参果，别人骂的也不错。这样的性格，不说是取经成佛了，在任何一个密切一点的社会关系中都没法混。。⑧ooxＩaoshｈo。
或许孙悟空对自己在五庄观的行为后来也有所反思，反思的结果应该是认为自己当时有做得不对的地方，害得还要到เ处去求人帮忙救活人参果树。问题在于，好多事情，孙悟空也知道这么做不对，但在当时的情况下，他控制不住自己，感情战胜了理智，做下了不符合自己利益的事情，甚至造成严重的后果。以孙悟空打倒人参果树的情况来看，他当时的表现，跟一个ฐ没有长大的小孩没什么เ两样，不过是逞一时快意、斗一口气罢了。
管营道：“你是新到เ犯人，太祖武德皇帝留แ下旧ງ制：“新入配军须ี吃一百杀威棒”。左右！与我驮起来！”林冲告道：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”
对这种情况，我们或许纳闷：既然是假戏，为ฦ什么要费这么大的劲来演呢？差拔在收了林冲的钱后，对林冲进行了点拨，“少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”这最后一句“要瞒生人的眼目”，便是关键之所在，要让不了解详情的人看了，在面上挑不出毛病来。这样，大家都没有落下把柄，事情就做得干净了。特别是，这些做法，从明面上就与政府制定的规则相一致了，就不违反政策了。谁要是追究起来，顶多是一个失察与被蒙蔽的责任。大家都这么做的结果，同样的事情，明里暗里有了两ä套规则、两条不同的逻辑。
这伙妖怪的本事倒真不含糊，把猴王整治得十分难受。结果如来带领文殊、普贤出马，将三名妖怪一举拿获。对于作恶多端的金翅大鹏雕，并未加以严å惩，而是被定在佛祖的头上，让他在光焰上做个护法。如来还说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”这相当于是公然的给以好处了
这件事于情于理都是悟空、八戒不对。但镇元子最后不过要他们把树医活。其实镇元大仙也是没有别的选择。要说破坏取经大业，他可担不起这个责任。大仙的这个选择，也是以孙悟空的实力为ฦ基础的，镇元大仙虽然不惧孙悟空，可拿他也没有好的办法，紧箍咒可不是人人都会念的。另外，如果真要把树医活，以孙悟空的本事显然是做不到的，因此，这考较的不是悟空个人的本事，而是他社会活动能ม量的大小。
从对这件事的处理看，镇元大仙的气度是不错的。但实际上，整个事情的处理，都是从人情出的。没有人搬出法律条文，说唐僧师徒偷窃大仙的私有财产，应该如何如何处理。清风、明月现人参果被偷后，不过是跑来把唐僧师徒臭骂了一通，丝毫没有用法律手段进行维权的意识。镇元大仙回来后，也试图依靠自己的暴力手段来解决。实在解决不了时，也没有想到要运用法律的、制度的手段，就像当初龙王、阎王那ว样到天庭去告御状。他虽然说，“我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树”，但实际没有一点要到西天告状的意思，而是说，就算到了西天，理还是那么个理，你必须还我人参果树。
1）叮嘱八戒在菩萨面前要讲礼ึ貌
这天，唐僧师徒来到“六百里钻头号山”，唐僧被盘踞在这里的红孩儿捉去了。孙悟空想用自己当年与牛魔王结拜兄弟之情打动红孩儿，让他放了唐僧。可红孩儿根本不买账，还说他满口胡说八道。这也难怪，五百年没有来往不算，关键是现在孙悟空都不觉得自己้是妖怪了。何况唐僧已๐经到手，眼看就要吃到唐僧肉了，哪能说放就放了。