行者看道：“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟。
观音对此提供了一个简单明了的回答：判断菩萨和妖精的唯一标准，在于看你心里是怎么想的，它取决于心中的一念，即心中ณ存的是善念还是恶念。如果心存善念，无论表面看起来是菩萨还是妖精，都是菩萨1。观音进一步说，其实就连妖精和菩萨本来也都是没有的。有了念想，才有了妖精、菩萨的区别ี。心念是可变的，因此，是妖精还是菩萨就不是固定的。心正魔可为神，心不正神就成了魔。观音这话，说得多高、多透啊。
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》掯勒我？趁早儿念个ฐ松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那ว什么เ菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举ะ手去摸一摸，果然无之ใ。（第一百回）
我们看唐僧对紧ู箍消失的说法，“当时只为你难管，故以此法制之”，为什么给你戴紧箍，因为你不听话。这话反过来理解就是，现在你头上的紧ู箍之ใ所以消失，是因为ฦ你已不再“难管”了。这里，唐僧使用了一种隐晦的说法，“今已成佛，自然去矣”。综合起来看，唐僧的话是否意味着“成佛”与“不难管”之间有什么内在的联系？这就不易知了。
西游记》的读者，包括我自己在内，从感情上说基本上都倾向于孙悟空，因此难免对悟空头上的紧箍非常反感。特别是从事实上看，唐僧念紧箍咒的时机常常并不合理，这样，紧ู箍咒似乎ๆ起到เ的主要是负面作用，在客观上反而是在帮助妖怪。如果这样理解，其实是没有看到เ紧箍咒的真正价值之所在。
其次，从积极的角度讲，紧箍咒的作用不仅仅是为了在具体的场合避免孙悟空不听话，避免他做“坏事”这么简单。紧箍咒在一定的程度上可以解决一个“意志无力”问题。
在黑水河中，本有一位河神，因为年迈身衰，被一个鼍龙强占了河神府，又伤害了很多水族。黑水河神无可奈何，到西海龙王那告状，没想到เ西海龙王是鼍怪的母舅，不准黑水河神的状子。黑水河神想启奏上天，却因为神微职小，见不着玉帝。要不是取经队伍经过此地，他这冤真是投诉无门了。看来不仅平头百姓有难言的苦衷，这当了个小干部ຖ的，有冤同样也很难伸。原来，这鼍龙是泾河龙王的第九子，泾河龙王因犯了天条被魏征斩ล杀。敖顺见鼍龙“无方แ居住”，“着他在黑水河养性修真”，它去黑水河，本来就是西海龙王安排的1。
悟空找到敖顺，敖顺“大惊”，慌忙向悟空跪下叩头。我想，敖顺“大惊”不是因为知道鼍龙在黑水河作恶，出乎他的意料（他早已看过黑水河神的状纸了）；而是因为鼍龙作恶这事，本来被自己瞒下，现在却被悟空知道了。想不到เ黑水河神还不死心，把这状又告上去了。
或许在小雷音寺，悟空看到二十八宿中的奎木狼也来了时，心想：咦，你不是在给老君烧炉子吗？怎么也来了。又或许他此时对天界这一套人情世故、办事规则ท，已然颇有会心，见怪不怪了，以我的感觉，似乎ๆ后一种可能性更大些。