二个例子是女萨满槃瓠，她也是母系制度的社会里的一个酋长，她提出了一个虚拟的空间哲学，最著名的就是‘天圆地方’，这个ฐ学说愚弄了之后几千年的所有汉文明百姓，影响深远。
这也可以想的通。萨满教太分散了，佛教虽然也有派别，但数量有限，而萨满是一个ฐ部落就可以是一个派别ี，反正是空想神，创造起来勿需顾虑，随心所欲，架构不合理也无所谓。这正是创造容易推广难，大家都信自己造的那一套，信仰的推广受到了很大的抑制ๆ。还有一点是传承问题。以佛教密宗为例，师徒传承过程是闭门灌顶传经，法不传六耳。这个‘法’当然不是和尚喇嘛ใ们讲经说法的那个法，而只可能ม是运用信徒信仰力的一把‘钥匙’，没这个钥匙你就进不了这个门。作为类似运用信仰力的萨满传承肯定也是同一种手段，一个部落的萨满提出的神或规则ท受到信徒认同所带来的信仰只对这部落一系萨满有用，别的部落享受不到เ好处，这就象是密码，信仰力只会传输给密码正确的萨满，而这个密码的传授过程就是‘灌顶ะ传经’了。部落社会结构脆ะ弱，在时间长河里经常受到外力或环境的影响而解体，萨满的传承也因此经常突然断绝，形不成长期的萨满派别，自然信仰力高不起来。即使有了一个很好的架构，但还没等到被广泛接受，信仰力还没有大量回报，这一系萨满就断绝了传承。
杨易修炼健身功虽然时日不长，但由于知道气功其实是仙道功法，经过努力保持了功法无时无刻不在运转的状态，天地元气泊泊不绝的自顶门进入身体。而现在元气进入身体的度一下提高了近百倍，原来如麻线般的元气质感一下子好似钢丝索，粗细没变密度增长近百倍，就是这个ฐ变化让杨易感觉到了异样。
考察队在溶洞里探索了五天，期间经常遇到水涵相隔的洞穴，杨易细细感觉元气吸收的质感，现有的洞穴如次碰到的洞穴般元气厚重，但大部ຖ分洞穴看似与外界没有相通，但元气却与大地元气相仿，显然在洞穴形成后曾与外界有过流通或是山体有过裂缝。杨易心里庆幸溶洞被水涵分隔成一段段的，否则ท千万年来如此长的一条溶洞定是早ຉ已元气泻光，哪还轮的到自己来捡漏。
对这个问题，杨易先想到เ的是历史上佛家宗派之ใ争。佛家在流传中ณ分大乘，小乘之ใ分，后来越分散的厉害，有华严宗，净土宗，法相宗，律宗，三论宗，密宗等等。各个ฐ不同教派历史上互相攻击，恶斗惨烈，无所不用其极。为什么เ会这样，佛门内斗比同道门的斗ç争都还要激烈？
同是佛门善信，有些又不会很通懂佛门教义แ，也未必知道自己้信的是什么เ宗派，只知道念的是阿弥陀佛，那ว他们的信仰力是如何分配到不同宗派里去的呢？
别看叶骚同学内秀，但是消息还是满灵通的。这不，他又压低了声音一脸故做神秘的说；“嘿，你们想知道有个免试读研的机会吗？”装ณb的人总是没有好下场的，遭受了我们五个人联合蹂躏之后，他才老老实实的交代。
这两ä年西藏极缺医生，而且缺的是那种在野外能ม上门看病的游动医生，其实就是赤脚医生。不看大病，只要能ม看头痛脑热就可以了，大病终究还是的到เ医院里去。
杨易看书有做标注的习惯，笔是随身带着的。把石头上的刻文描到带来的书本上，数了数，大约有五千来字。带着意外的现，杨易提前踏上了归程。
坐在电脑前奋战了三小时，杨易终于把繁体字翻译成了简体字。
无论是人也好，妖也好，修行中吸收的天地能量达到เ一个数量值时，被女娲所创造的身体由á于杂质太多，已不利于继续修行，就需要更换新า的身体，到了这个阶段的生物被称做仙。
到这里就明白了一点，天地能量就是谢桑所说的元气。
要找买家当然要亮亮货色，杨易直接传话到谈楠耳边，说道：“谈施主ว，贫道终南道人有礼了。”杨易给自己起了个ฐ道号叫做‘终南道人’，一是纪念终南山之行是他踏上修行路的，二是既然要做神棍总要有点职业道德，高深莫测状总要做一做的，没得让人小看了，再者踏上修行路前景莫明，做人家的供奉万一有起事来往往牵连甚大，自己本身倒是无所畏惧，连累็了父母就非所愿了。所以这次来谈家杨易把脸形都修改了一下，骨骼变动太慢，但是皮肤、肌肉、脂ฦ肪这些在法力操纵下挪挪位置还是很快的，催长一下毛也用不了几小时。现在的杨易一身白棉布道袍，乌ไ亮的头不结髻，自然后披至腰部ຖ，皮肤白皙氤润，双目津黑深邃，一双赤足点尘不染，加上身材瘦削，行步间衣袖飘然，确实好一副高人行色。杨易打算以后但凡用到这个身份就是这般样貌了，做买卖品相还是重要的。
谈楠耳边传来一句声响，四处看看房间里也只有他一个人，问问门外伺候的人也都说没听到เ有声音，想来大概是幻听了，摇摇头继续去看文件，却不想耳边又传来一句“谈施主ว，贫道终南道人前来贵府拜访了。”