还有一个问题，就是要灵活地理解教机，教机不光是参与式的，有的时候，不参与也是一种教机。比如有次"ิ经商"课上，一个孩子开了家"咖啡馆"，却没人来喝，一个人蹲在"摊位"上，孤苦伶仃地守着两杯咖啡。这个ฐ教机是：老师不能帮他，让他充分体验"生意"的艰难，让他尝一尝被孤立的滋味。老师的不帮，就等于给他了现自己缺点的机会，让他承受缺点带来的痛苦，在痛苦中修复自己。
有次我在五岁左右的班里上"ิ大怪鸟"ิ，一个孩子拣了只死鸟，我觉得这是个情感培养的好机会……情感的培养必须利ำ用教机，如果专意去做，就假了。
《素质教育在美国》那本书中讲到老师不能在孩子讨论时表述个ฐ人的观点，以免使孩子受到เ影响。这个我不赞同，因为ฦ这样会导致孩子丧失明确的价值判ศ断，造成价值观的混乱。
内心指引与理智判ศ断
这是一个ฐ5岁的女孩，名字叫杨一凡。她的妈妈因为她显得不够灵活而把她送到了我们的绘画中心。她刚ธ来的时候像睡着了似的，根本不可能动手去画画。我们了解到杨一凡的爷爷奶奶从她出生起一直把她抱在怀里，不让她随便乱跑，也不让她按照ั自己的意思去动那ว些她感兴趣的东西，更不让她与其他孩子一起玩，原因是怕被其他小孩欺负。这样，孩子作为ฦ人的所有技能都未被使用到。在孩子身体里，那ว颗作为人的灵魂很少被感动过，很少有痛苦也很少有愉快。
醒来了
孩子最喜欢什么？一个是吃，一个是玩。尤其是教室里突然出现了一大堆吃的和玩的，这在学校里很难见到的，孩子会感到很新奇。
我准备两组食物，每组三个，第一组是土豆、橘子、苹果，另一组是三角形蛋糕、方แ形的以及菱形的面包。我将两组食物摆在桌子上，造成对比的效果。我会将手从左ุ到右轻轻滑过，问他们现了什么，而不是说孩子们，请观察。
手的这种动作能ม够很好地吸引孩子的眼睛。其实，你的一个眼神也会给他们许多暗示的，如果只用语言而不以动作、目光配合的话，孩子的眼睛就只会傻傻地瞪着了，不清楚该干什么。我的手在那溜食物上面从这边移向那边，一边移动一边问。我的手像是在孩子的心头滑过，我的声音融入他们的心灵。
在孩子的眼睛移动过程中，我问孩子：你们现了什么？孩子们大都不能一下子现这些食物可以分成两组，他们会说：水果是有皮的，蛋糕没有皮；苹果是有水的，面包是没水的；苹果是青的，橘子是黄的，土豆是一种灰不搐搐的难看得要命的颜色。因为小孩子对于食物的概念还局限在口感、味道和颜色上面，食物只是作为"可食的物品"这种个体角色被认知的。我的追问就是要在他们心中ณ建立起一个由个体到归纳的观察与思维的过程：食物不光可以吃，也可以作为形状被认知。我的目的就是要引导他们从味觉进入视觉，然后上升到概ฐ念。
当孩子把所有能够看到เ的和想到的都说完了之后，老师再问：你们还现了什么？
如果是一个不懂得儿童心理的老师，他会说：噢，你们现了这组是水果，这水果是什么เ样子的？而一个有水平的老师只问现了什么เ。老师做了大量的铺垫，目的就是为了使孩子形成归纳性思维，要是不这样做，就会剥夺了他们的机会。
从个体到归纳
我不停地问下去，问着问着，孩子们就被逼上绝路了，不得不调动起全部的潜能ม，接下来便会生本质的突破。孩子这时会说：噢，我现了，一组是水果，一组是面食；一组是自然生长的，另一组是人工做成的；这边全是方的，这边全是圆的！
第63节：三、将感受提升到心灵的高度2
我说哇，真棒！孩子终于把六个物体按照ั它们的共同属性分成了两个部分整体比较了，现前三个物体与后三个ฐ物体之间的本质的不同。
之后，我在方形中间每一个物体，用手指头摸着它们的棱，再拿起圆的物体，用同样的动作抚摸表面，再问孩子：现了什么？
他们露出恍然大悟的表情：噢，我们现了，一组是有棱的，一组是没棱的。这样，就由á个体上升到归纳了。
归纳的台阶是他们自己上去的，我只不过引导了一下。我们说要让孩子有智慧，可这个智慧老师是没有办法直接传达，直接传达只能传去智慧的影子。
然后，我把有棱的那组拿掉，我说大家看，老师现在要把留下的这组画到黑板上。我便在黑板上画了三个一模一样的圆圈，一面画一面说：这是橘子、这是苹果、这是土豆……孩子哈哈大笑，说老师，你画的啥呀，全成一样的了！
我说：怎么认不出来？这个是土豆，这个是苹果，这个是橘子……孩子们都笑疯了。
我做出莫名其妙的样子：哎，老师做错了什么让你们这样笑？他们说老师，那是你说的，我们可分不出来。我说我画的的确是土豆、苹果和橘子呀，你们怎么就分不出来呢？他们说老师，你把它们画成了一模一样了。我说啊，它们难道还有不一样的地方？他们说当然了，这三个土豆、苹果和橘子，每个与每个都不一样。我说那你们说说看，哪些不一样的地方？
我的一个错误，使孩子认识到特征的重要。
他们七嘴八舌地说了：老师，土豆长得不规则，坑坑洼洼的；苹果下面大上面小；橘子才是圆的；土豆大橘子小；苹果中ณ间有个坑……
我把他们说的在黑板上面一条一条写出来，每一条都代表一个特征。然后我说：刚才大家讲了这么多条，说明同学们都仔细地观察了这些物体，并将它们之间不同的地方进行了对照。现在老师问你们：哪位同学能够找到一个词代表这种不同？
当每个孩子都兴致勃勃地想了一通办法，最终由我将谜底揭开之ใ后，"特征"这个词就永远地刻在他们的心灵上了。从此他们知道了事物都是有特征的，开始重视特征。这种对于特征的理解，传统的教法是达不到的。直接灌输里面没有孩子的参与，没有探索，没有心灵与心灵的对话、灵魂与灵魂的撞击……
2?从整体到心灵
观察能力的提高最重要，在于能够从心灵上感悟事物，找到认识事物的规律。我们仍然从故事开始。
进入故事
我说我们能不能编一个故事，将土豆、苹果和橘子都编进去，再给它们起上名字，让它们就像在动画片里那样分别ี当一个角色呢？比如有一天，那ว个叫胖胖的苹果正在树上跟它们的兄弟姊妹高高兴兴地了聊天，突然，有一只大手捏住了它，嘣๑地一揪，就这样离开了自己的家园，被汽车拉着来到เ了市场，在那里碰见了与自己命运相同土豆笨笨和橘子跳跳。三人同病相怜，成了最要好的朋友。之后呢？哪位同学知道？
有个孩子站起来，说老师，我知道，它们逃跑了……
另一个ฐ孩子站起来，说老师，它们跑到街上了！他们现了一辆汽车，正好是拉它们的那辆……
还有一个站起来，说老师，它们想，这辆汽车肯定还要回去，就商量好搭上车回到自己的家里……
我说：噢？那它们一定是想念自己的兄弟姐妹了？它们要搭上这辆车回到自己的家园，但是怎样搭上这辆车呢？它们搭上之后怎样才能ม不被现呢？它们能不能回到เ家中？这中间生事儿太多了，有冒险的，有好玩的，有感人的，有吓人的。我们要把这些事编成故事，再画到เ纸上。每个人编得要跟其他人不一样，越特别越好！孩子们噢的一声，四面散开，投入到เ工作当中。
实体化的过程
孩子那个疯狂呀，完完全全进入到故事里面去了。土豆、苹果和橘子，长胳膊长腿，脸上笑嘻嘻的，手拉着手坐在汽车上面，头被风吹得老长，天上飘着白云。之后，每个人都拿着自己的创น作跑到我这里来：老师，你先听我的！老师，你先听我的！给我讲他们创作的故事，语无伦次，上气不接下气。
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第64节：三、将感受提升到心灵的高度3๑
每人讲完我都问：我怎么能认出来哪是苹果、哪是土豆、哪是番茄呢？老师，这个是苹果，这个是土豆，这个是橘子！我说那你抬起头，看看黑板。一看黑板舌头伸了老长--原来自己画ฑ的跟老师一样，也是三个大圆圈！刚才还在笑话老师，结果犯了同样的错误。
这说明什么呢？尽管孩子认识了特征，但一到实际中还是做不到，我不能指出他们的错误，要让他们自己认识、自己现，依靠自己的力量完成实体化的过程。观察并不是当时就要让孩子具有观察能力，而是在让他们重视观察，在他们心灵里种下一颗"观察"的种子。
下一节课，是方形物体；再下一节，是玩具，物体的组合，有圆又有方。这样一步步下来，孩子就会彻底重视观察这件事了，你不让重视都会重视的。时间一长，观察就会像一种营养，渗透到血液里了，最终形成观察的习惯。
从归纳到心灵
再往下，是提高品位，让孩子进入精神层面，从归纳到เ心灵……
每种课都有专门的进入方法，怎样进入，才能更好地表达、得到提升，都得非常讲究。进入、表达、提升，三者缺一不可，这中间提升最重要。
提升很难，关键得有个灯塔作指引，让你找到方向。食物是人的基本需求，属于物欲范畴，玩具就有点精神意味了。再住上，应该是人所独有的东西。
比如说，人呆过的地方都会留下一些痕迹，物品要是被人用过，就会留下人的烙印，别人就会感觉到。什么เ物品最能留下人的烙印呢？鞋子。鞋上留แ下了运动与岁月最明显的痕迹，所以从鞋子进入最好。
透过鞋子观察背后的东西-ๅ-穿过鞋子的那个人，他的职业、性格、喜好，也就是那人的"ิ味儿"。引导孩子在观察时融入感受与想象，这就进入到精神与心灵领域，进入文化的氛围。
氛围是一种只可意会，不可言传的东西，眼睛很难观察到的，只有心灵才能捕捉。氛围的形成取决于每一个ฐ个ฐ体、每一个单元之间的相互联系与和谐。我现，进行氛围的营造甚至比纯粹的观察更能让孩子喜欢。一旦进入氛围，他就不再为了观察而观察，成了为享受而观察。孩子的品味就会真正提升，你物质的东西已经不再使他感到เ满足。
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第65节：四、怎样让孩子使用形象思维时获得幸福感1้
四、怎样让孩子使用形象思维时获得幸福感
1้?让形象在大脑里动起来
人的思维可以分为两大类，一是形象思维，另一个就是抽象的思维了。一般来说，形象思维如果展不好的话，抽象思维就很难展充分。
还有另一种说法，人的思维有艺术思维与科学思维两大类型，科学思维是有指称的，艺术思维是没有指称的。比如形容嘴，科学思维说那ว张嘴有多宽，嘴唇有多厚，要相当精确，要能对应上，而艺术思维只说那是一张肉乎乎的嘴就可以了。
其实，只是分法的不同，本质上是一样的，艺术思维就是形象思维，科学思维就是抽象思维。许多人将这两ä种思维分割看待，认为搞艺术的只需形象思维，搞科学的只需抽象思维，这是不对的。据我了解，许多科学的明都与形象思维有着很大的关系，是以形象思维为先导的，有的是在"形象"的状态中构想出来的，有的是在无意识的状态甚至睡当中现的。所以，我们培养孩子，要尽量兼顾两个方面，这样孩子才能全面展。至于有的人天生形象思维能力特别强，有的人抽象思维能力特别ี强，那只是比重问题，不能ม因为某一项强就忽略另一项ำ。
要是一个孩子想成为ฦ科学家，并不是只把推理、运算、操作学会了就能实现目标。科学家先得是个艺术家。这里说的艺术并不是会画画或者会弹琴，而是具备艺术的素养-ๅ-想象、创造、形象思维、心灵感受，这些欠缺了，就只能成为一个ฐ匠人。
一分之外
我看过一篇文章，说全国大学校长联谊会在南京召开，南京大学校长蒋树声呼吁中国的大学应该借鉴一下美国哈佛大学的经验。哈佛大学招生，总分为七十六个分值，而文化知识仅占一分。一分之外的七十五分是什么呢？我们想过没有？我想，就是因为那个ฐ七十五分，才使哈佛成为世界一流的学校。
有一道哈佛的考题：让考生经过一个房间去领表格，之后老师宣布，这个领表格的过程其实就是一次考试，只有一个考生得了满分，其他全没得分。为什么呢？因为他看见房间很脏，拿起扫帚ຐ把房间打扫干净了。这是考公共意识。
还有道剑桥的考题：老师出了一道题，这个考题在那ว边的教授手里，你们去要吧。考生挨个ฐ去要，老先生只顾低头看报纸，根本不理，怎么问也问不出来，只好走开。有一位灵机一动，掏出打火机，点燃了报纸，教授腾地站起来，宣布他及格了。这是考应变能ม力。
有次看电视，微软公司在亚太的新任经理跟主持人谈话，谈到最后，主ว持人半认真半调侃地提了个要求：听说微软公司很难进，您能不能出上三道题，让观众听听，没准儿有人能ม答对，不就进了微软？经理说：不必三道，两道就可以了。
什么เ题呢？第一道：大名人来到小城市，记者争相采访，只有两名拿到了采访权，但有个限定，每人只有半小时，而且是在一小时之ใ内进行，绝对不能时。结果呢，记者甲谈到三十五分钟时还没有停下的意思，你是记者乙，想个什么办法让他停下？
第二道：小城市最著名的主持人被大城市挖走了，在她离开的时候，要做最后一档节目，请你替她写一篇告别的文章。
这些考题里面，有多少知识的、记忆的成分？全凭人格，全凭智慧。