如果算上两汉时期的窦家，再加上以后的李渊，那ว窦家可真能称得上是不折不扣的外戚世家。就是凭借这样的站队，窦家在洛阳的族村实力，早已超过了郑家。
郑世安似乎有些看不起窦家，认为窦家血统不纯，早已胡化。
“让郑世安到老宅见我！”
他等上车，见崔夫人正搂着刚ธ出生的女儿摇晃，一腔怒火，又无法倾泻……
早早的就睡下了，郑世安和郑为善则在外屋推杯换盏，一直到晨鸡报晓，才算结束。
郑言庆也没什么เ行礼ึ，只牵上了那头青驴，随着爷爷出洛阳城，往田庄方向去了。
杨坚在独孤皇后死后，纵情声色，身体已大不如前。
杨素也知道，这样闹腾怕不是法子。虽说杨玄感是这么说，但他隐约感觉到，这位鹅公子，怕并不在长安。若是他和张仲坚到了长安，又岂能没有半点声息呢？
那一块土地要闲置，哪一块土地要耕种？
看着那些忙碌的望气师，郑言庆不免生出一些感慨。
郑世安叹了一口气，“言庆啊，你难道就没有看出一些端倪？”
“大公子这次让我带徐世勣一起去洛阳，对你而言，恐怕不会是一件好事情啊。”
后世，人们曾经在马王堆出土的文物中，发现过两汉时期遗留下来的千年引导术。当时还有出版社ุ就此，而出版了一本图解书籍，郑言庆曾买过一本。只是由á于工作的原因，他也没时间仔细查看，更不要说按照那书中所说的去练习模仿。
成仙，郑言庆已๐经不再去想。但根据孙思邈的说法，这种引导术有强健筋骨，蓄养真力的效果，并且还能够隐藏气血，不发力的时候，视之如普通人。如果练到火候，两臂可有千斤之力，且身轻如燕，耳聪目明。总之ใ，这是一种了不得的功法。
言庆低下头，片刻๑后轻声道：“爷爷，你放心吧。”
于是也不再谈及此事，话锋一转，把话头就转到了言庆的书体上。
言庆啊言庆，你是在说杜如晦，还是在说你自己呢？
不行，他如今还挂着一个ฐ贱户出身，为了他的前程，还需尽快解决才是。
记得有一次，郑言庆下乡考察，一个老农民说了一句很有哲理的话。
科学种田？
“大老爷。”
郑大士放下手中的花名册，上上下下打量言庆。
她又弯腰，在褥子上不停的摸索，好半天，发出一声压抑似地欢呼声，探手从怀中取出匕首，在被褥上轻轻破开了一层之后，从里面翻出了一本薄薄的小册子。
她轻轻一笑，“总算找到了，看那ว小秀才以后，还敢说我笨吗？”
可要提醒郑大仕，要有证据才行。
一想到这些，言庆就有些心烦。
郑世安强作笑脸，“言庆，别忙和了，爷爷今天不渴。”
他连忙走下屋廊，上前拉着郑世安的手说：“爷爷，卖水的老王送水时说，在环翠峪找到一眼乳泉。我让徐妈留下了两桶，准备给爷爷煎一碗百寿汤……爷爷，来坐嘛。”
而郑家，必须未雨绸缪，分析判断之后，做出正确的选择。
不过，对郑言庆而言，郑家做出什么样的选择，他无法参与，也无力参与其中。
李建国大致就是这种情况。
“娘，哈公公会不会来找我们？”
李建国犹豫起来……
可如果不求救，天晓得言虎什么时候回来。别等他回来了，自己却已经冻死了。
根据书里面说说吕雉吧。
那么主角呢？试想想，如果是你刚穿过去，遇到历史上恶名昭著的吕后，第一反应不是防备是什么呢？特别是人刚到一个ฐ陌生环境里，防备保护自己，这是本能啊，所以对当时的吕雉有感情，不大可能的，模糊的情丝也是原身体那个ฐ人的。
也许用不了多久，郑世安会慢慢的失去人和之利。
到那时候，他祖孙的处境，可就要变得尴尬了……这种时候，郑世安更需恪守本份。言庆不过一家奴的孙子，若要人接送，肯定会落下诟病。而郑言庆自己呢，也不是个娇生惯养的人。每天走上一个ฐ来回，也算是锻炼身体，强健筋骨嘛。
“弥勒转世，天下太平！”
走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行白衣人。
这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中ณ不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。
他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。
似乎ๆ是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒
对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。
不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。
而道教呢，则为南方兴盛。
南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中ณ，流传兴盛。
总之，每一种宗教都有其出现的原因。
但邪ิ教则不然，更多时候，那ว是一些野心家们的掩饰。
黄巾之ใ乱ກ也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别ี的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸ຖ，到时候倒霉的，还是那ว些百姓。
可他又有什么办法阻止呢？
白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。
而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。
回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。
莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。
想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。
而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。
“……弥勒出世时，田à一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”
大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。
不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。