1写于1925๓年8月，初ม载同年9月5日《现代评论》第2卷第39期，署名徐志摩。后收入诗集《翡冷翠的一夜》。
对于爱情，徐志摩说过："我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。"足见其态度是坚决的。可是，他留学英国时与"人艳如花"的"才女"林徽英恋爱却未能成功。回国后，他与陆小曼恋爱，虽然有情人终成了眷属，但在当时社会上引起了不少的反响，遭到了很大的压力。诗人自己说："我的第二集诗——《翡冷翠的一夜》——可以说是我的生活上的又一个ฐ较大的波折的留痕。"收在这个ฐ诗集中的《"起造一座墙"》就是诗人当时追求坚贞爱情的自白，也是自由人生的颂歌！
此诗采用了对第二者讲话的形式，亲切而热烈。毫无疑问，诗中的"你"正是诗人当时爱得如醉如痴的陆小曼。"ิ你我千万不可亵渎那一个字／别ี忘了在上帝跟前起的誓。"起始这两句诗便点出了诗人之爱，诗人之爱热烈而圣洁。对天起誓，这让我们看到了热恋中的男女那一番๘纯情与挚着，投入与天真。诗人之爱，不仅与平常人之ใ爱一样热烈、坚贞，而且多了一份美丽和想象力。古往今来不乏勇敢追求爱情的人，但在这里，爱情与"上帝ຓ"相连，实表明着诗人对爱情的理解与追求是基于特定的思想背景的，这种爱情观和"ิ上帝"一样，是五四前后西风东渐的结果，爱情被认为是天赋人权之一种，具有神圣性和正义性。正因为ฦ有这种崭新的理性认识，诗人对属于自己权利的自由爱情的追求才更加热烈、勇敢，义แ无反顾；感性中渗透着理性，理性更激励着感性。
爱情是生命之花，美丽ษ神奇，象月似水，如清风似美酒，柔媚无比，芬芳醉人。诗人当然渴望这样的爱情："我不仅要你最柔软的柔情／蕉衣似的永远裹着我的心。"这是一种什么样的爱情哪！诗人用了两个限定词，"最柔软的"和"永远"ิ，写尽了他对自己爱情的忠贞与渴望。诗人还嫌这不足以表达自己的心情，又用芭蕉作比，芭蕉用外皮一层层地包裹着蕉干的心子，坚固无比，正象征着诗人的爱情；可是诗人的深意却不止这些，或不在这里，芭蕉树能ม没有心么？没有心它就会枯萎，诗人用芭蕉作比，意味着今日的爱情对他来说就是生命，失去了这次爱情就会失去生命！爱情，对诗人来说，不是人生的奢侈品，而是生命的必需品。
可是诗人之爱也是艰难的，持久ื地拥有着她不容易，诗人写道："我要你的爱有纯钢似的强／在这流动的生里起造一座墙。"在这里流露了诗人内心中的一点不便明言的忧虑。爱情，就是相爱的双方彼此之间的情感，社会中ณ各种外在的压力对这种情感起拆散作用也必须通过相爱的双方的放弃才生，换言之ใ，压力永远只是外因。诗人用"流动的生里"，强调人生的变动，而不强调社会这一方面，可见他意识到个人的变化才是爱情消失的主要原因。于是诗人才这样要求自己的爱人，"爱有纯钢似的强"，所谓强，就是对自己้的爱人要坚定，只有坚定了才可以抵御各种社会的压力。爱情的力量来源于爱情的忠贞；只要忠贞，那种爱情才可以经风经雨，经久弥坚。
接下来诗人用三组不同的意象构成一个层层深化的语意序列："秋风吹尽满园的黄叶，""白蚁蛀烂千年的画壁"代指时间在不停地流逝，美好的东西也会一去不还；"霹雳震翻了宇宙，"就不仅是美好的东西不存在，而是一切都不存在，——即使在样的压力和动荡之下，彼此的爱情常在！秋风吹黄叶，白蚁蛀画壁，霹雳震宇宙，本来是或悲哀的、或丑的，或恐怖的景象，可是在诗人爱情之光的照ั耀下别具一种悲壮的美丽！
在前边，我说过诗人这种勇敢追求爱情的态度是在新的文化背景上生的。这种新的爱情观的核心就在于把爱情的享有上升到人生自由á权利的高度，从这个意义上说，诗人追求爱情，不单单是为了享受爱情之幸福、美满，也是确证自己的人生权利和自由选择。胡适在《追悼志摩》中说："真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗ç得来！真恋爱亦必自奋斗自求得来！"这里不仅强调"奋斗"，更重要的是强调自我选择的自由权利ำ，所以追求爱情在更高的层次上也就是将"ิ自由之偿还自由á。"诗人在这诗的最后说："就使有一天霹雳震翻了宇宙，——／也震不翻你我-爱墙-内的自由！"既ຂ体现了诗人对爱情的挚着追求，也体现了诗人对自由人生的信仰。因此，这诗既是诗人的爱情自白，也是自由á人生的颂โ歌！
徐志摩创น作《翡冷翠的一夜》前后，正和闻一多等人组织诗社，他们不满传统的呆板僵化的格律诗，也不满于五四之后有一些仅仅是分行的散文的白话诗，他们热心于输入和再造西洋体诗，努力构建一种多样化的中ณ国特色的现代格律诗。他们运用音尺、押韵、色彩感的意象和匀称的诗行等，达到音乐美、绘画ฑ美与建筑美等三美的和谐统一。本诗就是一从西方引进的十四行诗形式，每句字数相近，而且相关的两句诗押相近的韵：字／誓、情／心、强／墙、宙／由，这样使全诗在总体上形成了一种错落而有规律的节奏，增强了乐感；从而有助于轻灵而热烈的爱情主题的表现。
吴怀东
第二卷第六章
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呻吟语1
我亦愿意赞美这神奇的宇宙，
我亦愿意忘却了人间有忧愁，
象一只没挂累的梅花雀，
清朝上歌唱，黄昏时跳跃；——
假如她清风似的常在我的左右！
我亦想望我的诗句清水似的流，
我亦想望我的心池鱼似的悠悠；
但如今膏火是我的心，
再休问我闲暇的诗情？——
上帝！你一天不还她生命与自由á！
1此诗表于1925年9月3日《晨报副镌》。
这是一诗题颇具直接打击感官效果的抒情诗。然而诗里并没有赤裸裸的爱的痛楚和呻吟，这里并没有颓废派的风景。诗人着笔虚处，通过对另一世界ศ的向往、赞美来反衬此世界的黑暗和不合人道。痛楚隐匿暗处；埋得很深。然而正如教堂肃穆气氛里的祈祷ຕ，祈่祷者的容颜和眼神使我们看得见祈祷者的身世、遭遇，感人的圣洁的祈祷词后面，必有潜流的呻吟。
对于这曲折回旋的小诗来说，构思的巧ู妙无疑是要特色。而这一特色显然源于诗人高的立意。《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二个诗集，用他的话说，"是我的生活上又一个较大的波折的留痕。"《猛虎集》自序既写生活的波折，原是可以写得很琐细、具体和体贴的，比如与诗集同名的《翡冷翠的一夜》这诗，读起来就更象真正的呻吟语：对爱的痴迷、疑ທ惑及旦旦信誓在呻吟般的文字间迂回。这《呻吟语》反从呻吟中ณ脱颖而出，诗题与诗行的悖离形成的空白本身就留给了读者回味的空间。将抒情主人公置于一个文字的圣殿中。他如此虔诚的唱道："我亦愿意赞美这神奇的宇宙，／我亦愿意忘却了人间有忧愁，／象一只没挂累的梅花雀，／清朝上歌唱，黄昏时跳跃；"这个圣殿其实是他自己爱的美所造："假如她清风似的常在我的左右！"至平至淡又至真的一句，透露了琐细现实中ณ真爱之不易和艰难。如果生活能象人们理想的那样，"ิ我亦想望我的诗句清水似的流，／我亦想望我的心池鱼似的悠悠。"ิ"我愿意"是实现于"我想望"得以实现的基础之上的。用词之精确正是诗人诗思意线清澈的体现。"但如今膏火是我的心"，最平凡的人的愿望都非现实所容，一切的理想不是空诺又是什么เ？！因此，从"ิ上帝！你一天不还她生命与自由á！"这强烈的质询反读上去，抒情主人公强烈的反叛精神就跃然纸上。对上帝的信仰是由于上帝能拯救，反之，信仰就变成背叛。《呻吟语》是人在现存重负下希望的呻吟，更是对永恒清醒追问的痛楚。因此，《呻吟语》是一格调并不低沉的小诗。
对于一小诗而言，语言的杰出运用显得格外重要。《呻吟语》两节结构相同，用的整句和散句也完全一致，如果不是诗人在选用其重要虚词"亦"、"ิ假如"、"ิ但"、"再"时格外周密，迂回转折的语言效果就会顿然散失。把虚词当成穿串ธ语言珍珠的链条，在此我们可以看到徐志摩诗歌语言的一个重要特征。
荒林
第二卷第七章
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苏苏1้
苏苏是一痴心的女子，
象一朵野蔷薇，她的丰ถ姿；
象一朵野蔷薇，她的丰姿
来一阵暴风雨，摧残了她的身世。
这荒草地里有她的墓碑
淹没在蔓草里，她的伤悲；
淹没在蔓草里，她的伤悲——
啊，这荒土里化生了血染的蔷薇！
那蔷薇是痴心女的灵魂，
在清早ຉ上受清露的滋润，
到黄昏里有晚风来温存，
更有那长夜的慰安，看星斗纵横。
你说这应分是她的平安？
但运命又叫无情的手来攀，
攀，攀尽了青条上的灿烂，——
可怜呵，苏苏她又遭一度的摧残！
1写于192๐5年5月5日，初载同年12月1日《晨报七周年纪念增刊â》，署名徐志摩。
作为ฦ一个毕生追求"爱、自由、美"三位一体的"布尔乔亚"ิ诗人——徐志摩，不用说对美好事物的遭受摧残和被毁灭是最敏感而富于同情心的了。
诗歌《苏苏》也是徐志摩这类题旨诗歌中的佳作。此诗最大的特点，是想象的大胆和构思的奇特。它写一个名叫"苏苏"的痴心姑娘之人生不幸遭际，却不象一般的平庸、滞实的诗歌那样，详细叙写主人公的现实人生经历，以写实性和再现性来表现主旨。而是充分挥诗人为人称道的想象和"ิ虚写"的特长，以极富浪ฐ漫主义แ风格的想象和夸张拟物，重点写出了苏苏死后的经历与遭遇。这不啻是一种"聊斋志异"风格的"精变"。是仙话？还是鬼话？抑或童话？或许兼而有之。从中ณ国古代诗歌传统看，以香花美草拟喻美人是屡见不鲜ຒ的。但大多仅只借喻美人生前的美丽动人和纯洁无邪。而在这诗中，徐志摩不但以"野蔷薇"借喻"苏苏"生前的美丽动人——"象一朵野蔷薇，她的丰姿；"更以苏苏死后坟地上长出的"野蔷薇"，来拟喻苏苏的"灵魂"。如此，苏苏的拟物化苏苏→蔷薇和蔷薇的拟人化蔷薇→苏苏就叠合在一起了；或者说，以"野蔷薇"比喻苏苏的丰姿是明喻其"形"，而以苏苏死后坟墓上长出野蔷薇来象征苏苏则是暗喻其"神"，如此，形神俱备，蔷薇与苏苏完全融为一体，蔷薇成为苏苏的本体象征。
全诗正是以蔷薇为ฦ线索，纵贯串接起苏苏的生前死后——生前只占全诗四个时间流程的四分之一。
苏苏生前，痴心纯情，美丽如蔷薇，然而却被人间世的暴风雨无情摧残致死；
苏苏死后，埋葬在荒地里，淹没在曼草里，然而，灵魂不死，荒土里长出了"血染的蔷薇"ิ；
蔷薇一度受到了宽厚仁慈的大自然母亲的温存抚爱和滋润养育，并暂时从痛苦中解脱出来。"清露的滋润"、"晚风的温存"，"长夜的慰安"，"星斗ç的纵横"……挚爱着自然并深得其灵性的诗人徐志摩寥寥几笔，以看似轻松随意实则满蕴深挚情怀的自然意象，写出了大自然的宽厚与温情。
最后一段的情节逆转，体现出诗人构思的精巧ู和独具的匠心。野蔷薇——苏苏死后的灵魂，暂得温存安宁却不能持久，"ิ但命运又叫无情的手来攀／攀，攀尽了青条上的灿烂——"。在此蔷薇遭受"无情的手"之摧残之际，使得一直叙事下来的诗忍不住站出直接议论和抒情："可怜呵，苏苏她又遭一度的摧残"ิ。
无疑，浪漫主ว义的"ิ童话式"ิ想象和匠心独具的奇巧构思以及诗人主体对美好事物遭受摧残的深广人道主义同情心，使此诗获具了深厚内蕴的含量和浓郁撩人的诗情及感染力。
艾青在《中国新诗六十年》中关于徐志摩"在女人面前特别ี饶舌"的嘲讽批评自然未免稍尖刻了一些，但若说徐志摩对柔弱娇小可爱的美好事物美丽的女性自然包括其中ณ特别深挚，充满怜爱柔情，当是不假。这诗歌《苏苏》，满溢其中的便是那样一种对美好事物遭受摧残而引起的让人心疼心酸的怜爱之情。全诗虽是叙事诗的体制和框架，但情感的流溢却充满着表面上仅只叙事的字里行间——叙事，成为了一种"ิ有意味的叙事"！尤其是最后一节的几句：
但运命又叫无情的手来攀，攀，攀尽了青条上的灿烂，——
三个"攀"字的一再延宕，吞吞吐吐，仿佛作者实在是舍不得下手，不忍心让那ว"无情的手"出如此残酷的一个动作。
当然，独特的徐志摩式的诗歌语言格律安排和音乐美追求，也恰到เ好处地使诗情一唱三叹，撩人心动。
诗歌的前三节，格律形式都是每节押一个ฐ韵脚，句句用韵，而且二、三句完全重复，但第一、第四句不重复，而是在语义上呈现出递进和展开的关系。这跟《再不见雷峰》及《为ฦ要寻一颗明星》的格律形式略有些不同，这两诗不但第二，第三句相同，就连第一、第二句也基本重复，即"ิaທb；ba；"式。在《苏苏》中ณ，循环往复中暗蓄着递进和变化，尤如在盘旋中ณ上升或前进，步步逼近题旨ຈ的呈现。只有在第四节，格律形式上表现出对徐志摩来说难能可贵的"解放"。第二、第三句并不相同，而且最后一句是直抒胸臆。这也许一则是因为如上所分析的表达"攀"这一动作的一再延宕所致；二则，或恐是徐志摩"意溢于辞"，为了表达自己的痛惜之情而顾不上韵律格调的严格整齐了。这或许可称为"意"对于"辞"的胜利。当然，因为有前面三节的铺垫和一唱三叹的喧染，也并没有使徐志摩最后的直抒胸臆显得过于直露牵强，而是水到渠成，恰到เ好处地点了题，直接升华了情感。
陈旭光
第二卷第八章
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我来扬子江边买一把莲蓬1้
我来扬子江边买一把莲蓬；
手剥一层层莲衣，
看江鸥在眼前飞，
忍含着一眼悲泪——
我想着你，我想着你，啊小龙！2
我尝一尝莲瓤，回味曾经的温存：——
那阶前不卷的重帘，
掩护着同心3的欢恋：
我又听着你的盟言，
永远是你的，我的身体，我的灵魂。
我尝一尝莲心，我的心比莲心苦；
我长夜里怔忡，
挣不开的恶，
谁知我的苦痛？
你害了我，爱，这日子叫我如何过？