2．右独步瀛洲势。此势左ุ换右，右换左，连踢四十五次，呼吸四十五口，顺作下势。
3．右御风着步势。此势将左脚稳地，右脚由á稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬，周身不移，呼吸一口，接作下势。身掌诸法悉同前。
合掌平胸势图图缺
四肢投地势图图缺
3．嵇崩角势。此势就前势缓缓着力，将头下按至膝间，如嵇崩角状，膝腿直伸，足尖挂地，呼吸三口，顺ิ作下势。余法同前。
4๒．倒运河车势。此势就前势将两掌放松，由后颈项挨身顺下至两足边，搬脚对立，两ä折皆直，俯凝注。呼吸三口，例运河车。
马上收缰势图图缺
马上振衣势图图缺
献杵起功势图图缺
出爪亮翅势图图缺
3．出爪亮翅势。此势将手尽力推出，掌立腕直，平与肩齐，两掌底与两肩角对。计呼吸三口，平收掌回原状作下势。余法同前。
4．双凤朝阳势。此势将两ä腕曲折根据膀，使腕膀平肩，掌向上立，如双凤朝阳之ใ势。计呼吸三口后，两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
四、功宜知避
五、平时念头
行功凡遇疾风迅雷，豪雨闪电，黄沙大雹，虹见雾重，日食月食，严å寒盛暑，天变地震，疫气妖气，邪魔怪异，狎亵闹攘，臭秽腥膻，五浊杂气，郁๗热伏室，暖阁露宿，灶前灵房，重伤将便，大醉过饱，以及男女房事前后一时，女子胎前八月，产后四十日，万不可行！行之无益有损，觉道者不可不忌。
心不外用，神不外驰，意有所注、气有所归。
五、平时念头
六、功有六益
心不外用，神不外驰，意有所注、气有所归。
调和血脉，细腻皮肤，强壮筋骨，增长气力，健旺精神，涵养性灵。
六、功有六益
七、功有十验
调和血脉，细腻皮肤，强壮筋骨，增长气力，健旺精神，涵养性灵。
寒暑不入，疾病不生，颜色不老，强健不衰，冻饿不迫，生育不夭，战斗不惴，虎野狼不惧、刀斧不伤，水火不损。
七、功有十验
八、功有三不思
七、呼吸诀又诀
八、呼吸轻重次序
入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初ม势即毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。纯清无浊，功起即起。
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
八、呼吸轻重次序
究竟之ใ地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中ณ致和，是其至处。
呼吸之法，由á微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
九、应响歌
究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
合掌拱立心不摇，左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦，仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃，河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满，皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应，关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿，能使天河倒涌ไ潮。导引逆流周复始，汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心，清升浊降长复消。龙行虎奔百脉运，旋转日月神致飘。运化精气神三昧，穴道关窍拥风涛๙。顺逆枢纽交相构，无根水火润而烧。气生精又精生气，心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼，出定入定性陶陶。督任玉环频๗影照，药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效，灵丹ล一粒种心苗。
九、应响歌
十、行功存想要诀
十一、运气说
十二、气为官骸使说
修养必先运气者，盖以气为精神枢纽，并为ฦ一身枢纽耳。精之在身，如水之在地。精之源于天河，注于脏腑，达于肢体，如水之源于昆仑，散于沟渎，会于河海。身之ใ有神，是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时，分散于四方แ，下降上腾，清升浊降。阳之积而成日，阴之凝而成月。日月营运，一寒一暑，能使形形色色，化生无穷，始而复终，终而复始，生机遂以不绝。人若知导引诸法，虽起居饮食，偶失时节，一为吸浊呼清，俾轻浮重凝，而血脉筋络通达无滞，则窍窍玲珑，节节流通，亦能ม使寒热瘟疫化为ฦ乌有。至功力已๐到，搬运渐熟，呼吸顷刻，上至天庭，下堕海底，中及四肢，三焦谐畅，百体调和，纵有微恙，登时即除，安能为殃？譬之阳极阴极之时，郁而积为ฦ烈风迅雷，阴云淫雨，雪雹酷日之灾。一经二气营运，分阴分阳，终无天昏地惨，天崩地裂ฐ之变，久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气，岂自开辟，即失其常哉。亦由人心不古，呼吸达天，天人相应，积而生变，所以上古天时与晚近不同。皇初ม人寿与后世不同，坟典所在，不尽荒谬妄诞也。人能运气生精，使精生神，则五脏ู六腑十二经络，以及四肢百体，毫毛皮肤，皆有光天化日气象，无嶂翳昏迷境界，不亦羲皇上人哉？！谚语云∶人亦小天地，洵不诬也。古仙人云∶服气不死。又曰∶还丹永命，气是添年药，心为使气神，若知行气诀，便是学仙人。皆为导引逆流而也。修炼之土可不留心于呼吸哉？！
身有三宝，曰精气神，而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动，精聚之，神主之、气用之ใ。不知运法，清浊莫辨，精顽神昏。故古仙人服气，必先运气，运气始能分气，分气始可服气，服气乃能炼气，炼气方能和气，和气方可定气，溯先天而后天。身心俱是父母一气所感，天地一气所结，感而结成，始有胎婴，乃ี精也。是由气生精之ใ征也。胎在母腹，渐渐长成，始有知觉，乃ี神也。是又由精生神之证也。由先天而后天，分身而出，饮食渐加，渐长渐强，是运气化谷之ใ证也。成人之后，精髓渐满，即能ม生育，是运气化精之ใ证也。弱冠以往，知识渐开，童心渐失，恃强好胜，心花怒，志虑心思，于斯为密。功名事业，在此立基，是运气化神之证也。常人不知运化填补之法，随禀赋以顺ิ时令，故气有时而衰，精有时而亏，神有时消磨殆尽，亦随精而滞，气而散。即有存者，内损外颓，官骸皆疵。得此传，而根据图顺，功无间断，则重如艮山，轻如巽风，温润如兑泽，迅如雷，乾坤坎离，生生不绝，寄生则精足神完，而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出，而气升腾以送之。诚而退，通而复，复而通，通而诚，阴阳相摩，八卦相荡，日月营运，寒暑迭更，出入由己，隐现随心。放之则弥，卷之ใ则藏，不垢不净，不生不灭，臻斯纯境，一气所结，气为一心妙用，气即为百体驱策也已。
十二、气为官骸使说
十三、气有度败证
身有三宝，曰精气神，而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动，精聚之ใ，神主之、气用之。不知运法，清浊莫辨，精顽神昏。故古仙人服气，必先运气，运气始能分气，分气始可服气，服气乃能炼气，炼气方แ能和气，和气方可定气，溯先天而后天。身心俱是父母一气所感，天地一气所结，感而结成，始有胎婴，乃精也。是由á气生精之征也。胎在母腹，渐渐长成，始有知觉，乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天，分身而出，饮食渐加，渐长渐强，是运气化谷之证也。成人之ใ后，精髓渐满，即能生育，是运气化精之证也。弱冠以往，知识渐开，童心渐失，恃强好胜，心花怒，志虑心思，于斯为密。功名事业，在此立基，是运气化神之证也。常人不知运化填补之法，随禀赋以顺时令，故气有时而衰，精有时而亏，神有时消磨殆尽，亦随精而滞，气而散。即有存者，内损外颓๙，官骸皆疵。得此传，而根据图顺，功无间断，则重如艮山，轻如巽风，温润如兑泽，迅如雷，乾坤坎离，生生不绝，寄生则精足神完，而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出，而气升腾以送之。诚而退，通而复，复而通，通而诚，阴阳相摩，八卦相荡，日月营运，寒暑迭更，出入由己，隐现随心。放之则ท弥，卷之则藏，不垢不净，不生不灭，臻斯纯境，一气所结，气为一心妙用，气即为百体驱策也已。
丹经谓，一气营运，出入身中，一时凡一千一百四十五息，一昼夜计一万三千七百四十息。
十三、气有度败证
出入之息，以踵存于至深渊之中，气行无间，绵绵若存，寂然不动，与道同体。若盛气哭号扬声，喊诵吹笛。长歌多言伤气，皆非养生之道。故功行呼吸，出入不可不以缓急、度数为要。
丹经谓，一气营运，出入身中，一时凡一千一百四十五息，一昼夜计一万三千七百四十息。
十四、心有日月证
出入之息，以踵存于至深渊之中ณ，气行无间，绵绵若存，寂然不动，与道同体。若盛气哭号扬声，喊诵吹笛。长歌多言伤气，皆非养生之道。故功行呼吸，出入不可不以缓急、度数为要。
心有日月，其说非妄。古仙云∶凡存心中ณ有日象，大如钱，在心中赤色有光芒，从心中ณ上出喉，至齿间不出，回环胃中，如此良久，临目存见心中，胃中ณ分明，乃吐气，咽液三十九遍。日出时，日中时行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。日中行无影，辟百邪千灾之气。常存日在心，丹在泥丸中ณ。昼服日，夜服月。服月法，存月光芒白色，从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月，一月在十五日以前服，十日以后不服。月减光芒损天气，故即止也。
左摘星换斗第一势图图缺
26．左摘星换斗第二势。此势盘脚๐同前，上身如侧身图中翻手拔刀势向右，呼吸三口，导气右旋。
左ุ摘星换斗ç第二势图图缺
27．左摘星换斗第三势。此势盘脚同前，上身如侧身图中开弓打弹势向右，呼吸三口，挽气和肝。
左摘星换斗第三势图图缺
．右摘星换斗第一势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗ç第一势向右，呼吸三口，引气右伸。
右摘星换斗第一势图图缺
29．右摘星换斗第二势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗第二势向左，呼吸三口，导气左ุ旋。
右摘星换斗第二势图图缺
3๑0．右摘星换斗ç第三势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗第三势向左，呼吸三口，挽气润肺。
右摘星换斗ç第三势图图缺
摘星换斗六势是法飞星过度，以呼吸导引上浮，清气轮转于天盘之上，故名摘星换斗。
31．一字通关阴掌势。此势盘脚同前，上身就前势将两阴掌朝上，往两边平平尽力一伸如一字状，呼吸一口，以通中焦关窍。
一字通关阴掌势图图缺
3๑2．双手虚托势。此势盘脚同前，上身就前势将两掌虚虚托起，呼吸一口，使气通上焦关窍。
双手虚托势图图缺