答：谢谢您的疑ທ问。
十年磨一剑，今朝创世试。
——宁芩《在灵魂的深深处》
由于对验神性的构建的缺陷与不足，由于爱和信仰之ใ维的缺乏，《狂人笔记》式的写法似乎走向了一条死胡同，这时宁芩转而探寻人性中最接近于神的那一部分，写出了像《神鹰》和《幻灭的春天》这两部力作。然而这种放弃验，而从经验和先验的对神性探索的方แ式，最终导致了神性的彻底幻灭。
在这里狂人是以“先驱者”自居的，“我愿意做你们的榜样！我愿意为ฦ你们做一个不怕死的羔羊的榜ึ样！”，他渴望以真与善，以牺牲的勇气与决心来唤醒众生，普渡众生，并独自担当先驱者的所有罪孽，而把福袛留给众生。
天上的白云只朝着一个方向走，她们不会后退，她们永远不会迷失方向！可这个世上的人，杂乱无章地走着，他们早晨往东，下午向西，今天朝南，明天往北，瞻前顾后，畏ั畏尾，像一只无头的苍蝇，乱蹦乱跳，最终，生和死都在同一个ฐ点上，真是可怜啊！啊啊，白云就是天道呀！可惜世人视而不见！天道时时刻刻๑在向世人呈示，世人只是疾目无光，他们的一生全在黑暗里度过，可怜啊！4
——宁芩《在灵魂的深深处》
写出《狂人笔记》的宁芩就是一个“属魂的作家”，这里所说的魂既不是理性的也不是非理性的，它是指思想、意志和情感以外与终极存在状态中ณ的人的内有之“灵”。它不是把人仅仅放在经验的层面上，而是把个体人的价值与个体价值结合在一起，把人的生存引入神圣的本源，由á此诞生了属于自己的神圣景观。这个神圣景观有三个部ຖ分有机构成：信仰的对象是道德自我完善的神圣象征，即人对于正义纯洁的确信总和，它是恒久不变的、庄严å神圣的；信仰的目的是基于对生命的虔敬之ใ心，是对个ฐ体生命的尊重和负责，是个ฐ体生命在追求永恒的价值关怀之中而获得的越；信仰的情感体验是虔诚、敬畏、热忱。在宁芩身上有着一种与这种存在本源力求契合的要求，这要求植根于宁芩的生命深处，呼唤神圣的启示和不灭的信仰。在《狂人笔记》中，他通过与神圣存在生关系来确定人的存在，面对“上帝ຓ”来寻找人的位置，追求神性价值的验立场，将生存价值和信仰和真实的建立这一问题重新提出，并深刻剖析了人们的精神危机，显示出一种难能可贵的严肃和真诚。
我活够了！~
厌世！严重的厌世。
不到40岁时，我就这样，除了因工作必须接触的人，任何人都不想交接。
这样的状态持续好多年了，也不想改变。
双休日，经常楼都不下，种种花，抽抽烟，喝喝酒，看看电视新า闻，再有精力和兴趣，就看看书，写几个鸟字……
我和外界基本是隔绝的，连老同学老战友的聚会，我都是直截了当的拒绝。
我不喜欢喧嚣。
我不喜欢奉承人。
……
关于这个小说，是对我一生精神状态的总结。
写这个小说，名利很淡，只是想到自己活了一生，该留点什么吧？
回顾一生的伤痛悲哀，除了虚构的或抽象或具体的亦真亦幻的的来写这部小说，我还能ม做些什么？这样想来，写这个小说，不是挺有意思的吗？
谢谢您的关注！并提出这么尖锐的问题！
2、问：又见“狂人”，再读“笔日记”，依然是那ว种不着半点虚伪的犀利，虽然有一字之别，却继承了一样的衣钵。正所谓所有正常的都是不正常，所有不正常的都是正常的。狂人是不能被那些正人君子之流理解和接纳的，因为狂人追求的真理世界正是所谓正人君子之流的反面，然而能够拯救这个世界的却只有狂人和他的真理。在彷徨中登高呐喊，用文学的形式，难能ม可贵。
答：十分感谢您的高抬。
要和鲁迅先生去比，真不敢当的！那是将地比天！
我承认，我的思想十分的浅薄！
从没想过，我的这样的鸡爪印出来的文字，要去和大家去相提并论。
如果您这样想问题，一是羞愧死我了！二是有侮我们民族脊梁的大师！
谢谢的您的阅读和鼓励！