诗人触景生情，随即吟诗一联驿骑雕阴六千里，忍教害马复劳人”，题于近旁石上。当日，诗人下太和；沿洛河川溯流而上，经石门，过徐寨，达于万花山。万花山又名牡丹山，在延安市万花山公社西北隅。《陕西名胜古迹》记载：“牡丹山：夫施西支山稍南，俗名花园头，唐宋盛时，多产牡丹，故花谱记牡丹有延州红、丹州ะ红等名目，殆始于此。”最近，延安市委决定通南郊至万花山班车，并成立“万花山林业管理处”，着手修筑山路亭阁，栽植牡丹花草，重辟这荒芜多年的游览胜地。据传说，杜甫当年来到牡丹山，卍值中秋前后，牡丹ล山中，山明水秀，晚丹正艳，使诗人留连忘返。杜甫下万花山，骑驴顺川出，到得延安七里铺，已是夜深人静。诗人便席地脱鞋就枕一夜。为纪念诗人此行，宋范仲淹亲笔大书“杜甫川”三字，镌于其旁้石崖，今仍完整无缺，清晰可辨。道光廿一年公元1843年延安县知事陈烟林在此建“杜公祠”，“望杜亭”，并题“少陵川ษ”三字。祠内石刻，皆后人凭吊所賦。后因战乱，祠庙荒芜。1้959年，人民政府修复了杜公祠。杜甫来到延安，继续北上。但当时贼氛已漫鄘延一带，杜甫不幸陷贼。从诗人被虏长安后所作《塞芦子》一诗看，诗人到过安塞西北的芦关附近是大有可能ม的。诗人落人贼手，被押到沦陷的长安。由á“今夜郝州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安《月夜》的诗句，可见诗人深情地惦记着鄘州的妻儿，憧憬着家人团聚的幸福。但诗人并非仅仅念子怀妻，他更多的却是忧虑国家和民族的命运，致使他“白头搔更短，浑欲不胜簪《春望》特别是757年春在賊中所作的为国筹边的《塞芦子》，就更进一步地体现了诗人的爱国主义精神。九个月后，诗人终于冒着生命危险，从小路穿越两军对峙的防线，投奔凤翔，被肃宗任为左拾遗，后因谏救房琯而深为肃宗不满，结果以探亲为名被放还。“皇帝二载秋，闰月八初吉。杜子将北征，苍茫问家室。”
他知道在这兵荒马乱的年头，家人的平安团聚是不幸之万幸，但他又想到国家人民的安危，觉得自己迟早还是得离去的，《羌村》之二，正真实地表达了诗人这种矛盾心情：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”但，诗人在羌村的生活并不寂寞，虽颇艰苦清贫，但却是和人民鼻息相近，同忧同乐的。《羌村》之三，正生动形象地描画出了这种生活，抒了诗人与人民共同的思想感情：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾植浊复淸。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”这次回家，诗人居住时间较长，第二年春天也是在羌村度过。今甘泉城西南有梅柯岭，相传就是诗人春游过的地方。如今山上有古梅一株，据说是“少陵手植据《延绥胜览》杜甫在安史之ใ乱后的两次延安行，是他一生中ณ所经历的极其重要的事件，是他思想转变的分水岭，对他后期的创น作，产生了极其深远的影响。延安之行，打开了诗人十年长安苦闷生活的天窗，他离开政治昏暗，朝政日非的京城长安，结束了“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的清客式生活，开始了与人民同忧同苦的难民生活。两次延安行，使他更加了解了民情，知道了民苦，他的“爱国忧民”思想更加坚定，更加充实。两次延安行，诗人共写出了《三川观水涨》、《晚行口号》、《玉华宫》、《避地》、《得舍弟消息》、《羌村》、《北征》、《彭衙行》、《喜闻官军已临贼境》、《收京》等十五诗歌。其中《北征》、《羌村》都是与“奉先咏怀”并驾齐驱的名篇佳作，内容充实，达到了思想性与艺术性的高度统一，在他的全部创作中ณ，不能ม不是一座奇丽的高峰。与刘玉珉同学合作伸向黄土深处―“小戏专辑”浅谈《延安文艺》小戏专辑，以那真切地跳动着的生活脉搏感动了我。
他不是要把物象的形体写得逼真，而是刻意把它们的灵性摄取并化为激情。严å格地说，他画的坡峁沟梁、草木荫翳、屋窑人物、牛驴鸡羊，只是某种精确的符号，寥寥数笔，生动尽得。遥眺、鸟瞰、斜睨、仰观，不同的距离与角度，反复于同类的生活环境，春露秋雨，四季晨昏，反复捕捉着不同的姿ู态与神情，加之ใ情绪的渲染传达给你，告知你距离与角度所产生的那一种变化无穷的独特而含蓄的美。无限的想像空间正在其中ณ。
在庸人和守旧ງ者眼里，一切创新都是越轨，因此也只能是异类。我不知道其他专业的学院派画家怎样评价董启涣的写，科班出身的著名版画家艾生则认为ฦ董启焕的创作历程是一个ฐ奇迹，对于他的画作当然也是肯定的。但愿这不是独特一例，因为艾生本身就是权威理论和传统戒律的叛逆。西北黄土画派的创立者刘文西先生大约也是赞赏的，因为ฦ见到了他为这本画集题写的书名。刘先生他虽然是正宗的美院科班出身，其实他与这位没有学过绘画专业的无名画家所走的却是同一条道路。