突然接到父亲逝世的消息，悲痛之余给家里打去了长途电话，说我即日动身奔丧，并希望母亲和哥哥不要向父亲单位提任何不合国家规定的要求；丧事从简，不要搞封建迷信活动。不是所有小说网站都是第一言情，搜索ิ15๓1+看书网你就知道了。谁料，三天后赶回家时，却遇到了令人左右为难的情况：满屋子挤满了帮着备吃食和做引魂幡的女人，其中ณ有一陌生男ç人，衣着神情有些怪异，便小声问大哥，“这些人是谁？”答日：“阴阳先生。”我一听冒了火，“这不是搞迷信活动吗？”大哥忙把我拉到里屋，用央告的口气说再别说什么了，眼下都是这么办。”我老半天无言以对。随即问他：“父亲单位上同意这样搞吗？”他说人家照例按规定给了丧葬补助，剩ທ下的都是自己้办。”我听了十分难过，事情怎么เ会是这样的呢？我的父亲是共产党员，又是有高级职称的工程技术人员。
他一生克勤克俭，是当地很有影响的老政协委员。记得父亲生前曾对我讲过“丧ç事应当从简”的话。眼下怎么能以这样的办法安葬他老人家呢？我把自己的意见向母亲说明，母亲为难地说：“你爸一生辛苦，很不易。眼下又不许开追悼会，甚至连遗体告别都不许搞，再不用传统的办法，那怎么办呢？”我听了一时无言以对。移风易俗、丧事简办，这是建国以来党和政府一再提倡，也早已被广大人民群众接受了的一种新风尚。记得七八十年代，公职人员逝世，都是由单位出面举行一个适当规模的追悼会。悼念仪式既简单又隆重，既节约又文明，是“公家人”和老百姓都能ม接受并且已经约定俗成了的一种新式葬礼。想不到เ情况会生这么เ大的变化？如今公职人员去世上至地区领ๆ导人下至普通职工干部久一律都用以前已被杜绝了的老一套方式安葬：孝子披麻戴孝，鼓乐丧炮齐鸣，风水先生作法度，彩色引魂幡迎风开道，送葬的车辆少则五六辆，多则十多辆甚至数十辆，浩浩é荡荡、招摇过市，乌ไ烟瘅气，纸钱飞舞，阻碍交通，影响市容。人葬之后，还要酬客，一两百元一桌的宴席，少则一二十桌，多则ท四五十桌不等，猜拳行令、花天酒地，挥霍张扬、繁礼ึ冗节，实在难以备述。遗属精神痛苦又备受经济与疲惫之累。心理压力之大可想而知。这种状况，据说并非一地，而是全国中小城镇普遍现象。农村的情况就更不用说了。为什么在改革开放和现代化建设取得伟大成就的今天，会出现这种令人担忧的倒退现象呢？我对此做了一些肤浅的了解，原因大致可以归纳为这么几点：―是中央有关方面在丧葬制度改革中，只笼统做了“不开追悼会，不搞遗体告别”的规定，其实是只考虑了部分高层人士的情况而没有顾及广大干部职工和人民群众的实际情况。高层领导人，臂如正部级以上领ๆ导干部去世后，“不开追悼会，不搞遗体告别”，可以。因其病危期间有现职领ๆ导人到医院探望或打电话、派人慰问，病故后还有人到医院送别，报纸、电台、电视台要消息、登讣告，有的还宣读生平简介等，遗体火化前还要举行“遗体送别注意，不叫“告别ี”叫“送别ี”，地位再高的还要在全国范围内鸣汽笛、降半旗，实行“国葬”，举ะ国同哀，异常隆重。而一个ฐ普通的公职人员逝世，上述一切活动当然不可能有，甚至连“追悼会”这种过去提倡的仪式也不许举行，于是旧的一套办法才得以死灰复燃、空前盛行。二是忽视了正面宣传教育工作和正确的舆论引导。
在一些影视作品中，往往对旧的丧葬仪式大加渲染，借口展示民情风俗，客观上起到了误导作用。三是有关方แ面没有按照ั新的时代特征，本着革新精神制定新า的丧葬制度，致使出现无规可循、无章可依的混乱局面。四是死者所在单位怕麻烦，抱着睁只眼闭只眼的态度，使不良倾向放任自流，无形中起到了助长歪风邪ิ气的作用，使之愈演愈烈。五是政府对丧葬礼仪混乱造成的巨大社会危害还缺乏็认识，没有当做一件大事来加以治理。为从根本上扭转目前的局面，我建议：第一，中央有关部ຖ门应从实际出，依照毛主席在《为人民服务》中ณ的倡导，重新提倡“开追悼会”的办法。以简便易行的方法取代旧的一套。第二，加强舆论引导。提倡丧事新办，批评旧办法。扶正压邪，形成好的舆论氛围。第三，逝者所在单位或街道办或农村要加强管理，制定村规民约，以防大操大办。第四，有关部门应在调查研究基础上，以改革的精神逐步制定完善新的丧葬制ๆ度。使之逐步走上制度化、法制ๆ化的有序轨道。199๗5年11้月于北京