在内地很少有这样的感受，无比脆弱的生命的顽强存活，在这里本身就是奇迹。牛在陡峭的石坡上吃草。
在未来西藏之前，就了解过不少关于日喀则的故事。到เ了西藏不来日喀则等于没有进藏。因此在原先没有安排的情况下，经努力争取，补进了这一行程。日喀则的最大特色也是宗教圣地。扎什伦布寺这座寺院，由四世达赖喇嘛ใ于公元1447年创น建，是藏传佛教四大寺院之ใ一，其中供奉着一世达赖和四世班禅灵塔，50多个佛殿组成宗教建筑群落，坐落在一座形同笔架的青山之下。灵塔同五台山相似。下面是喇嘛ใ灵舍。弥勒大殿供奉如来佛，据说是世界上最大的。高262米，用了23๑万公斤黄铜，558公斤黄金，19๗14年五世班禅铸造，仅莲花宝座就有4米之ใ高。十世班禅灵塔大殿，1้989๗年新建。三年建成，6000万元人民币，60่0多公斤黄金、白银。塑像后面是肉身。塔身分三层。高115๓2米，镶嵌着80่0多颗宝石。壁周左为九世班禅，右有十世班禅法体安坐在里面。四世班禅灵塔1้662年建，没破坏。20่00多公斤白银，300多公斤ภ黄金，7000多颗宝石。四世班禅93岁圆寂。五、六、七、八、九世班禅全葬灵堂，“文革”中其中ณ五个被破坏了，遗骨被僧众保留下来，1985—19๗89年十世班禅主持修此塔，重新安葬。1989年，十世班禅亲自开光，圆寂在此，年仅51้岁。五个香骨盒，共用白银1600多公斤，黄金200多公斤。据说当时举行最古老的仪式，500人念经，十世班禅亲自讲经，盛况空前。就近平川地上，有十：班禅大师官邸，1995๓年修。
此前很少有人爬山涉水来藏北，主要是受宗教的影响。一千三百多年前，松赞干布迁都藏北，即今拉萨市区，而且还派人到印度去学习梵文。从此，这个高原民族有了自己独特的文宇，并从印度引进了佛教，同本教结合称之为藏传佛教。罗布林卡宫作为当时藏王夏宫，园林很大，建筑风格同布达拉宫相近。内部陈设如清朝时的故宫，并不显得落后，看来社ุ会制度与经济展的水平并不完全相吻合。当时吐蕃王朝处于落后的奴隶制社会，同封建社会的唐朝结亲，也是一个奇特的历史现象。或许正是这种“开放引进”的政策，促进了西藏社会的第一次跨越式展。罗布林卡意为ฦ“宝贝园林”，面积36万多平方แ米。18世纪中叶，清驻藏大臣始建为颇章即凉亭宫，作为七世达赖喇嘛格桑嘉ล措晚年沐浴泉水治病的休息室。后为历代达赖喇嘛ใ逐年修建，方แ具今日之规模。
他脸色黑一点，但眼睛大而有神，牙齿很白，笑起来十分灿烂。
是高山上现采，天然生成，据说营养价值很高。藏民的生活显然还比较贫困。沿途的房屋很小，也很破旧。农民从事着很原始的劳动。土地十分瘠薄。山上，怪石嶙峋，令人望而生畏ั。藏民屋子上的经幡，一年换一次，蓝、白、红、绿、黄，代表人们生活环境中ณ的五种色彩。风吹经幡不停地飄动，象征人在不住地念经。这种简单的经幡，战争时期，最初是系在刀枪上面，和平年代就移到เ了建筑物上。望着那些飘动在风中的五颜六色的经幡，格桑感慨道：“我们这些年轻人，十二三岁就到内地读书，身体也适应内地，属于边沿人。有这样一代人，在北京永远是一个少数民族，回到拉萨，又认为我们汉化了。我们在这个两地边沿灰色地带生活，心里时时感到เ空落。拉萨展特别快，有国际大都市的气息，是个不夜城。藏式夜总会，是典型的拉萨文化的浓缩，各种文化荟萃。这里可以看到全球最新的迪斯科。出租车全是绿色的桑塔纳0……望果节，是藏语音，意为‘转田垄’，是当地农民的节日。，’拉萨印象汽车沿着雅鲁藏布江溯流而上。格桑意识流式的介绍仍在继续。我们不知不觉已经进人拉萨市郊区。拉萨市眼下有60万人口。藏民族多穿民族服装。路旁้有石画佛像。小者一两米高，大则ท四五米高。一尊最大的据说是自然形成的，高达七八米。街道宽阔整洁，楼ä房不高，但色彩与款式设计都很讲究。车辆往来穿梭，显得十分的繁华。我们下榻的民族饭店，是一座园林式的建筑群落，仅五六层高，但占地面积很大，远处可见环抱的群山。白云紧紧缠绕在山腰，十分美丽动人。
在改革开放的口号下，标新立异成为时尚。但“新”、“异”也要有前提和原则ท，否则ท便要成为“为所欲为ฦ”的出格，出了“国格”、“人格”，越新า也就越可怕了。殖民文化启示中午返回棒棰岛宾馆用餐，下午驱车去旅顺口，看“钟表塔”、望军港和古炮台山，看着日、俄1้908年战场，感慨良多。两个ฐ强盗在别人家里行盗，却因分赃不公而打了起来。更为可气的是他们强迫主人给他们修工事和建胜利纪念塔。历史留给我们的启示究竟是什么？晚上看人民广场原名斯大林广场，有1953年建的纪念塔，名为“永恒的光荣”。大连是苏联红军1945年从日本人手中解放的，后因某种原因苏军竟然留แ驻了10年才撤走，又是一个令人深思不解的问题。俄国人与苏联人，当年的侵略者的孙子来了，且赖下不走，这难道也是“永恒的光荣”吗？这座纪念碑，站立在高高的方形基座上的一尊身着戎装的苏军战士雕像，不知是中国人建的，还是苏联人建的。塑像底座上有两ä种文字，记述着这座城市获得解放的历史。
他说经常要下去检查边防工作，一跑就是几十天，甚至两三个月。由于高寒、干燥、缺氧，经常会流彝血。但他对此已是习以为常。
在他的面前，你不能不肃然起敬。雪域高原的军人，像雪山峻岭一般昂挺立在祖国的边防线上，那种高原强烈的紫外线照射下形成的古铜色的脸，那种对藏族人民无与伦比的深厚感情，那ว种任凭风霜雨露、严寒酷暑如何折磨，永远无怨无悔的精神，在你的心中，就像珠穆朗玛峰一样至高无上，像雅鲁藏布江一样涌流不息。直至离开西藏那一刻，我还在用一句新学的藏语为杨参谋长和他的战友们祝福一一扎西德勒。公仆风采西藏期间，我有幸结识了拉萨市委副书记王延平。王是中国人民大学教授，博士生导师。两ä年前进藏的援藏干部。
他自称喜欢旅游，把西藏各地都转遍了，显然没有长远打算。但他说对这地方产生了感情。
他是经济学博士，席间提出了西藏公路建设和运行成本及社会运行成本的问题，声言，据他初ม步估算，西藏公路运行成本大约是全国平均数的3倍，社会运行成本是全国的25๓倍。
他提出这两个概念大概是要说明西藏经济展难度很大。其实还有一个问题值得研究探讨，即成本与价值之间的关系问题。比如一个国外游客，到北京旅游一整天花销同在西藏一天的花销是不同的。王的“成本”理论同时也说明，游人平均在西藏一日的花销是在北京花销的两三倍，如果这个理论成立，西藏每年约有六5๓万游客，仅此一项收人也很可观。因此，我们对展西藏经济还是有信心。西藏独特的自然资源和人文资源是世界任何地方都无与伦比的。西藏展探险旅游、风情观光旅游和会展旅游是得天独厚的。可以预ไ言21世纪全世界旅游热点地区就包括中国的西藏。地球上最原始、最圣洁、最神秘、最丰富的一块地方，对我们人类永远都会充满诱惑和感召的魅力。西藏自治区党委副书记李立国同志一天晚上在家中会见了我们。李是1้953年生，辽宁省人，1993年进藏，曾任辽宁团省委常务副书记，盘锦市副市长。
他进藏时任自治区党委办公厅秘书长，1995年兼任区党委常委后又任副书记。
他谦虚而平和，脸色黎黑，身体结实健壮，外貌显得比实际年龄要大。&谈举ะ止表现出沉稳与自信。谈话深沉而简明，气质刚健而有力。
他和他的夫人，对于内地来的同志表现出特别ี的热情与真诚。对内地建设表现出极大的兴趣。谈话的内容主要是西藏反分裂问题。当然也涉及1959年和1้987年两次平叛和平乱ກ问题。涉及达赖、班禅以及民族宗教政策。
他很健谈，体现出很高的政策理论水平和个人修养。李是我们见到的西藏职务最高的领导。随后又见到เ了更年轻的自治区党委常委、秘书长胡春华同志，他北京大学毕业后主动要求进藏工作，先奋斗ç八年，担任了一个地区的专员，又奉调团中央工作四年多，近期二次进藏。不到四十岁的他对工ื作和事业充满了信心。
他使你想到，我们党在使用和培养干部方แ面，是极严å格而认真的。虽然各地也出了一些“害群之ใ马”，但客观讲，我们干部ຖ队伍的总体素质较上世纪五六十年代、七十年代和八十年代，并不是在下降，而是在提高。有这样一大批优秀的干部被任用在各级党政重要岗位上，我们的改革开放和社ุ会主义现代化建设事业就充满了希望。我们国家的前途与西藏的未来像纳木错湖上雨后的彩虹一样美丽动人。2๐002年8月5日至12日记于旅途后记：西藏归来，立即投人了紧张的工ื作，根本无遐顾及这些信手记下的笔记。西藏渐渐地又变成了记忆之ใ中的一个遥远的梦。但日子一久，这个梦中的存在，却又有一种无形的吸引力，撩拨着你，使你在情感深处难割难舍。这些原本并没有想到要整理出来的文字，便成了一种心灵的寄托。情不自禁地就要翻开看看，越看反倒觉得很有几分真实与新鲜的味道。于是忙里偷闲地把它整理出来，希望能与未去过西藏的朋友共享，也许只是一相情愿。