“今天我可得洗个澡啦！”父亲总是这么说，当然这是在他生病以后。他如今不再像健康的时候那样每天洗澡了。因为现在必须得穆兹我们都是这么叫母亲的帮他洗，这可真是件累人的大事啊！
“我要系那根带黄条子的领带。”他说，“那件新衬衣呢？就是我生病前买的那件。我要打扮得漂亮点，不妨穿一穿。”
这副令人骄傲的马刺起初是一位联邦骑兵的骄傲。他被派到เ这片当时叫做“无人区”的鬼地方负责巡逻边境。刚刚ธ“跨世纪”那年，退休的老兵把他唯一的遗产——这副精美绝伦的马刺传给了他的儿子。感激不尽的儿子穿着它在一家牧场做了一名小牛仔。
地蹭到เ了小镇上做了理店的学徒工。再后来，他拥有了属于自己的这家理店。
幸而我恰巧有三个ฐ卢布，我领了一客午餐，付了餐费，喝完了汤，吃光了粥——觉得非常想再吃一客。
忽然我听见一个人对他说：“古谢夫同志！……”
“是啊。”
“对不起，先生，我不卖。我留แ着是为了一旦接到调令离开这个鬼地方时，好好热闹一番。”
而我们中的许多为人父母者，却常常因“忙于工ื作”、“忙于家务”而没法留心或不屑注意孩子那ว细微的“美的现”，无暇或无心与孩子共享那“美的辰光”，以致难以接受或难以理解这种童心的可爱与可贵，因而常常在不经意中伤害了孩子的心灵而不能自知。凡此种种，应该好好地学一学这位母亲的榜样。
铃兰花
我第一次得到它时，丢掉了它。不过，现在它属于我了。
不可忽视的亲情爱意
父亲摇摇头，没注意儿子在问什么，手指继续敲击键盘。
“爸爸！”
随后他叫我们上床，被窝里还暖烘烘的呢。他只说了这么一句：“我想为ฦ了看这一眼，打一阵寒战也很值得。”
郭恢扬译
“母亲，我也想去看你，可是我忙着赶路，因为同人家已约好了见面时间的。”他说。
店里有个小男孩，正挑好一把玫瑰，在付钱。小男孩面有愁容，因为他现所带的钱不够，少了十元钱。
“你不知道？”她问。
“你现在什么也不知道就这样回家？”
“不是。”
“不，不能这么说。”
“让我领你走走好吗？”我又问道。
“在场上，”我回答道，“前面就是回去的路了。毕姆小姐正和一个高个儿女孩在地坛上踱来踱去。”
按理说，查乌尔曾经被“大学里最优秀的女生”、“长得很漂亮”又“很讨人喜欢”的娜塔莎所爱，他应当是非常幸运的。然而他当时却被自卑感和怀疑心所困扰，这使他对爱情产生了偏见，或者说使他走进了爱情的“误区”，因而丧失了爱的勇气，也失去了爱情的机遇。这当然是不幸的。更为不幸的是，十二年后，当娜塔莎向他表白她依然爱着他时，他非但不能理解，反而把这种真挚的爱情看作是对丈夫的“不忠”，并以此推断出他当初没和娜塔莎相爱是一种“万幸”。在这里，查乌尔对爱情作了简单化的机械的理解，在婚姻与爱情之间划ฐ上绝对的等号，显然是对爱情的曲解，应当说这也是一种不幸。
同样，娜塔莎也是不幸的。这从她十二年后与查乌尔重逢时的“凄然一笑”和她的遗憾的表白，就可以看出。文中对娜塔莎着墨不多，却恰如其分地表现了她内心的痛苦。不过，她的不幸是清醒的不幸，而査乌尔则是懵懂的麻木的不幸，也就是说，他本来很不幸却自我感觉“万幸”，这就更为可悲了。他也许一辈子都不会明白什么是真正的爱情，这是心灵的悲剧，情感的悲剧。查乌尔式的人物，在现实生活中是不乏其例的，因而是具有典型意义的。
那个女人把啤酒送到เ我们面前。
我说：“是的。”
我哑口无言，我的一切幸福就此破灭。
张小鲁译
终于凑足了钱，终于带着女友走进了堂皇的酒吧，终于气度非凡地向侍者“招呼”了一瓶香槟酒，终于“为爱情而干杯”而且两人都“醉”了——这一切都是顺理成章的，读者真该为这位小男子汉在女友面前的成功表现而喝彩。可在文章的结尾我们得知那位年长的侍者竟然“自作主张”地用矿泉水“替换”了香槟酒，也就是说，他俩喝的不是酒而是“水”！
侍者是一位长者，也可以说是一位智者。“以水换酒”这个ฐ细节，表现了他对晚辈的爱护，他的温厚与慈祥，以及他对社会负责对下一代负责的主人翁意识。而他的“教育方法”既策略又巧妙，不是简单地阻拦，不是机械地说教，更不是粗暴地训斥，而是一种建立在尊重与友善基础上的真切的厚爱，是不失礼仪的机智的道德教化。这位“卑下”的侍者高尚的长者风范，令人肃然起敬。
那ว天晚上，另一对年轻夫妇正在外散步。他们是威แ廉·坦纳和玛丽ษ·坦纳。他们结婚的时间比弗莱德和克拉拉长，他们之间存在的那ว些小芥蒂早被清除。威廉和玛丽深深地相爱。吃了晚饭，他们动身去看电影。在一个火车道口，玛丽左脚滑了一下，插进铁轨和护板之间的缝里去了，既不能抽出脚๐来，又不能把鞋子脱掉。这时一列火车却越驶越近。
威廉跪下来，想一把扯断ษ妻子鞋上的鞋带，但已经没有时间了。于是，他和信号工一起把玛丽往后拽。火车呼啸着，朝他们驶来。
好一阵沉默。不祥的檀香在缭绕……
此刻，在我心中ณ打盹的堂·吉诃德从他的瘦马上挺立起来，出神圣的呼喊。“神父，”我坚决地请求，勇敢地跨上前，“请你打我十二戒尺，让我承担她的……”我用挑战的目光盯着他，重复道：“请打我十二戒尺吧！”“我不反对，”他冷冷地说，“伸出双手。”
勃兰福特中尉当机立断，他手指抓紧那册用来让她辨认的《人类的束缚》。这不会是爱情，然而是可贵的东西，是他曾经感激过，而且必
他挺直肩膀，行了个礼，把书本伸到这个妇女面前，然则就在他说话的时候，他感到失望的苦涩。
“啊，他是一位优秀的石匠！为了使陵墓赶快完工，他现在日夜在工作。”
“可以见见他吗？可以跟他谈谈吗？”
“当然可以。”
“我们什么เ时候去看他？”
“马上可以！他就在您身旁。”
“什么地方？”
“请回过头往右面看。”
“除了有一个人盖着被单躺在那儿，其他什么也看不见啊！”
“就是他呀！”
我们顺着石级跑下来。简直就在街上，拱门下有一个ฐ人躺在没有垫褥的木床上，他骨瘦如柴，脸颊窝陷，眼睛里出热病的火焰。他脚边有一个ฐ衣衫褴褛的妇女坐在光石头上。这就是他的妻子。
阴沉沉的床边，走过许多行人，跑过许多狗，使尘土飞扬起来。他被疟疾折磨到这个样子，躺在那儿仿佛是一段褐色的树木，手好像死人的一样，几乎垂到地面。
这就是巨匠——石刻家，伊克巴尔陵墓的建筑人。他身边堆积着大小不同的墓石，上面的雕刻有的刚ธ刚着手，有的还没有刻好。
在这些富有生命的石头的环境中，这位巨匠本身却是一个悲剧ຕ的雕像。他的妻子只是把忧郁的大眼睛向上抬了抬，接着重又凝视在一个地方。陵墓的阴影投落到เ病人的身上，他脸上布满了大颗的晶莹的汗珠。妻子站起来，用被单把他连头盖上了。
梦海译
一个悲剧的雕像
《巨匠》赏析
初读这篇文章的前半部ຖ分，以为ฦ作者只是在写巴基斯坦伟大的诗人伊克巴尔，写他生前的巨大影响和死后那宏大壮丽的陵墓。这尚未完工的陵墓是他辉煌荣耀的象征。作者花了不少笔墨来描绘这座陵墓的宏伟与精致，接着由á衷地赞美这陵墓的修造者、雕刻๑者“具有大匠的真正才艺”，不仅“使石头显得如此栩栩如生”，还给那些石刻๑的花纹线条“赋予生命”，进而赞许这位工ื匠的“高妙手腕和准确能力”足以称得上“懂得石头的灵魂”……
然而，作者对诗人和工匠的赞美，却不是文章的主旨所在，而只是一种“铺垫”。
直到行文过半，作者才笔锋一转，把我们带进一幅凄凉的画图中：那位技艺非凡的石刻家、艺术家，竟然“骨瘦如柴，脸颊窝陷”地躺在一张“没有垫褥的木床上”，旁边的“光石头”上，坐着他衣衫褴褛、眼神忧郁的妻子。被作者称为“巨匠”的这位雕刻家，“本身却是一个悲剧的雕像。”
原来，作者所要披露给我们的，是诗人与石刻家这两位“巨匠”截然不同的命运。
对比，强烈的对比；但并非简单的对比。同是巨匠，境遇殊异；一边是诗人死后声名显赫万人景仰的殊荣，一边是雕刻家活着时贫病交加无人理踩的惨境；无生命的石头被工匠赋予了生命，有生命的工匠却落得形同僵尸；代表着“死亡”的陵墓因艺术家的匠心妙手而“活”在人间，活生生的艺术家本人却只能躺在“陵墓的阴影中”奄奄待毙；巨匠雕塑了艺术的杰作，却同时把自己“塑”成了一尊“悲剧的雕像”……这其间丰富的内涵与意蕴，给予我们许多心灵撞击，许多人生感慨，给予我们简单而复杂、切近又悠远的联翩浮ด想……这就是“言近而旨远”的作用和魅力。
这篇文章的妙处，还在于作者一开始就“隐伏”着自己的构思和立意，直到读完全文，我们才幡然顿悟，不能ม不佩服他谋篇布局的巧妙。
更妙者，对于这样一个颇富讽刺๐意味的深刻的悲剧，作者不以“大声疾呼”出之ใ，却以“轻描淡写”道来，通篇白描，“叙”而不“论”，于平静中见出不平静。能通晓这样的艺术辩证法，能ม达到如此娴熟的技巧ู，必是高手所为。——也难怪，《巨匠》的作者吉洪诺夫本人原本也是苏联当代作家群中的一名“巨匠”呢。