当作者在论证她的这一观点时，釆用的是譬喻和假设的手法。为ฦ了说
人的惰性总是顽固的。人要到了身患绝症才知道生命之可贵，要到了身陷囹圄才明白自由之ใ重要，要到เ了“老之将至”、“白了少年头”才懂得光阴之ใ不复再来。我们能不能ม“自觉”一点，不必等到山穷水尽就提前觉悟呢？不必等到风烛残年就珍爱生命珍惜寸阴呢？这正是作者所要启示于我们的宏旨所在。而作者的“启示”绝非干巴巴๒的说教，而是通过深入浅出的譬喻与假设，让人们亲切自然地接受那ว些鞭辟入里的哲理与箴言。
也许给搞到威士忌酒里去，成为天才家所梦想不到的欢乐的对象。再也许是一滴圣水，洒到เ新生的婴儿身上，来祝福他的长命。也许这一滴水，你把它烧开，是给伯母玛丽喝的茶。茶的味儿非常香，很能赢得她的喜欢。她也许把你的缺点都忘掉了，马上唤她的律师来，正式承认你作她的继承人呢！
也许可能是你爱人嘴唇上表示愉快和舒服的东西。
我们久ื已๐不曾计算时间或留心这是什么时分了。我们的时表，已经有一个ฐ月，卧在我们的箱子底下了。
太阳在天上照ั着，正当我们的前面——这在我们看去，仿佛是我们正走向太阳那里去。
作者把人分成两类，即在同等或大体相同的客观环境条件下，一类人总是“把注意力集中于有利因素”，因而知足常乐，“总感幸福”；另一类人则相反，总是看到เ不利因素，因而牢满腹，“总感受罪”。前一种人自寻乐趣，后一种人自寻苦恼。作者还进一步认为，如果这种幸福感和“受罪感”仅仅停留แ于个人生活感受的范畴，那么影响所及也就仅限于个人的情绪，于他人、于社ุ会关系不大；但如果这种感受和情绪旁涉到他人，影响到群众，就会产生截然不同的社会效果了。前者即幸福感、满足感浓烈的人，“他们品尝酒之香醇，欣赏天气之宜人。凡是喜人的事物，他们都为之高兴，”他们也因此而令别人高兴，受众人欢迎。而后者，即“挑剔癖”、“埋怨癖”严重的人，则会“经常情绪不好，容易吵架”，“得罪许多人”，不仅使自己烦恼，也使别人烦恼，因而“谁也不喜欢他们”，甚至许多人“避免同他们结交。”这是何等悲哀的境遇啊！
一般以论证、说理为主线的文章，常见的写作方แ法是从实例入手，从感性到理性步步深入。而这篇文章却很独特，采用了“先论证后举例，从理性到เ感性”的方แ式，用“好腿”和“坏腿”的譬喻作为尾声，给文章的结束增添了隽永的成分，也给读者留下了深刻的印象和咀嚼的余味。
那个美国人突然醒悟过来。在印度，碗中的牛奶只有一个意思——引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的椽子——那是最可能有蛇藏身的地方——但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的，而在第四个角落里，仆人们正在等着上下一道菜。这样，剩ທ下的就只有一个ฐ地方了——餐桌下面。
“我想了解一下在座的诸位到底有多大的克制能力，我数三百下——也就是五分钟——你们谁都不许动一动。动者将罚款五十卢比。准备好！”
我不相信他的话，因为火光冲破朦胧的夜色，明明在那儿闪烁，不过船夫是对的：事实上，火光的确还远着呢。
我们在漆黑如墨的河上又划了很久。一个个ฐ峡谷和悬崖，迎面驶来，又往后移去，仿佛消失在茫茫的远方，而火光却依然停在前头，闪闪亮，令人神往——依然是这么近，又依然是那么远……
我知道确实有人顺手牵羊，可是我不要去那些要你先把袋子留下的店铺。我不信任他们。我不喜欢到那些以为ฦ我是去偷东西的商店里逛。
“你要了几个螺栓？”坐在柜台的老板问我。
门槛
我看见一座巨大的建筑。
后来我用同样积少成多的方法，创作长篇小说。我的教授工作虽一天天繁重，但是每天仍有许多可资利用的短短余闲。我同时还练习钢琴，现每天小小的间歇时间已足敷我从事创作与弹琴两项ำ工作。
我承认我并不是故意想使五分钟็、十分钟不要随便过去，但是人的生命是可以从这些短短的间歇闲余中获得一些成就的。卡尔·华尔德对于我的一生有极重大的影响。由á于他，我现了极短的时间，如果能毫不迁延地充分加以利用，就能积少成多地供给你所需要的长时间。
而在沃兹涅先尼耶，上来许多严å峻的人物——领航员——揭开了棺盖。里面躺着一个ฐ白、强壮的老人，从他脸上可以看出来他曾经过了多少风风雨雨。
船上下半旗志哀；当棺材给抬往墓地的时候，轮船上拉了几次哀长的汽笛。
“要把叉子咬在嘴里，可以不叫出声！”然后，埃德就站在卧室门口，两只手臂交叉着，很清楚，他在站岗。
在这可怕的时刻，病孩的爷爷，一个ฐ结实的鼓舞人心的老牧民，总是相信信仰可以治病。于是，他们开始祈祷。爷爷、父亲、母亲，最后轮到埃德，第二天晚上，其他四个兄弟也加入了祈祷的行列。
这句话可能会使你诧异。许多矮子都因为身材而自惭形秽。我得承认，年轻的时候也穿过高底鞋。但用这个ฐ法子把身材加高实在不舒服，并不是身体上的，而是精神上的不舒服。这种鞋子使我感到，我在自欺欺人，于是我再也不穿了。
有一年我在哥伦比亚大学参加辩论小组，初次明白了这个道理。我因为ฦ矮小，所以样子不像大学生，就像小学生。一开始，听众就为我鼓掌助威。在他们看来，我已经居于下风，大多数人都喜欢看居下风的人得胜。
当我写好了时，你以为我也像爸爸那样傻，把它投人可怕的邮差的袋中么？
郑振铎ດ译
我们从未拥有过，我们根本不具有。我们只有在责任的驱使下，短暂的奉献，极短，极短的。
事实上，对于“至善至美”很难下定义。也许是在你做了件事，而没有记起提醒自己“我在作贡献——多么高尚的行为”时，你就是“至善至美”了。那谁又能产生如此巨เ大的激力量呢？是一个可爱的人儿。是一个小小的孩童。“我有多重？”她询问我，她察看我是不是瞧了体秤。
随后，他满怀怜爱地把小鸟放到毛茸茸的鸟巢ิ里，从树上下来了。现在，他心境坦然，非常高兴——现了一个鸟窝！
范维信译
农妇真的不懂得悲痛吗？儿子死后，“她的脸颊๐很消เ瘦，眼睛红肿着”“悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流下来。”她说：“自然我的曰子也完了，我活活地给人把心挖了去。”可说是悲痛欲绝了。但是她又说：“然而汤是不该糟蹋的，里面放得有盐呢！”——朴实的话语中ณ，蕴含着震撼人心的力量。
只有纯朴的劳动者，懂得珍惜生活中每一粒“盐”这里的“盐”应作广义的理解的劳动者，才说得出这样灿如金石的闪光的话。
【美国】艾伦·古曼
不过，他面对着棒球场说，他从前以为这种长大过程是一步一步来的。但事实上，他的孩子们却似乎突然从一个年龄阶段跳到另一年龄阶段，就像他的老大学开汽车时转弯一样，换排档会出令人胆战心惊的声音。
那就是西部开始的地方แ。
——《哦！冬夜的灯光》赏析
那天晚上，莉拉独自驾着车带着天鹅去看兽医。兽医确实同意了我的意见，但他屈服于莉拉的执著。天鹅活了下来，但它伤痕累累，一只眼睛，一条瘸腿，翼伤逐步愈合。莉拉给它在阳台上搭窝，并且给它起名“格蒂”。莉拉用水和各种食物来吸引它，甚至抓一些小鱼和青蛙，但它很少吃。“我认为它很悲痛。”莉拉说。
拉没有牢。我建议道：“应该把格蒂放到เ湖里去。”莉拉有些犹豫不决。
这群可爱的孩子按老师的要求做了。他们用剪ຘ树叶、摆餐桌、刷碗碟挣来的辛苦钱，兴奋不已地从市选购各类食品。他们将把这些食品送给一位“已经孤独地生活了许多年的、穷苦的老奶奶。”使人始料未及的是，孩子们在选购食品的同时，别出心裁地要选购一盆花，他们不听女教师关于“要实际一些，多买些食物”的劝导，坚持要买花，而且按照孩子们自己的愿望和想法，几乎不约而同地选中了一盆紫色的菊花。
这事儿看起来有些“偶然性”：孩子们怎么会“预知”老奶奶会喜爱菊花呢？应当说，是孩子们美好的“天性”、丰富的情感，吻合了老奶奶同样美好、丰富的心灵需求。