楚灵王的使臣听说晏子要来楚国，就对大臣们说：“晏子是齐国有名的大臣，能说会道，但是他长得很矮，只有三尺多高，你们想想办法，这次来出出他的丑，也好长长我们泱泱楚国的威风。”
晏子哪里知道这些，他高高兴兴来到楚国城墙下，大门却紧关着，城墙两边站着一溜卫士，瞧着他，一动不动的，晏子说：“请你们把大门打开。”一个ฐ领头的卫士说：“大门开起来很费事，你就从旁边这个小门进吧。”
三、实行编户制和“连坐”法。凡境内居民无论男女老少都登记在户籍簿上，以五家为ฦ“伍”，十家为ฦ“什”，互相监督，一家犯法，如别家不告发，则十家连坐，处以腰斩，告发的人，如同杀敌—人受奖，赐爵一级。藏匿坏人的，如同投降敌人受罚。旅店不能收留没有官府凭证的人住宿，否则，店主连坐。
五、鼓励个ฐ体小农经济。规定一户有两ä个ฐ儿子以上的，到成人年龄必须分家，各自独立门户，不能过依赖生活，否则要出双倍的赋税。
转眼之间，到了河伯娶妇的那天，县吏、乡官和当地的豪绅早已会齐等候，十来个小女巫ใ簇拥着一个七十多岁的老巫婆也来到เ现场，远近的百姓扶老携幼前来观看。这时，西门豹带着他的随从来到河边，人们马上安静下来，为河伯送女的仪式即将开始。西门豹突然下令说：“把河伯妇带上来让我看看！”老巫婆连忙把一个早已吓得魂不附体的少女从幔帐里搀扶出来，带到西门豹面前。西门豹向少女打量了一眼，就对老巫婆说：“这个女孩长得太丑了！请你到เ河伯府上走一趟，报告河伯说，过两天一定选个漂亮的送上。”话音未落，西门豹手下的随从早ຉ巳抢到老巫婆面前，不容分说，将她高高举ะ起，扑通一声掼到เ河里去了。等了一会，西门豹对他的随从说：“老巫ใ怎么เ还不回来?派她的徒弟前去打听一下。于是把一个小巫投到河里。过了片刻๑，西门豹装ณ出很不耐烦的样子说，“这个徒弟怎么也不回来?再派一个腿脚๐麻利的去催一催！”紧接着又把一个小巫抛进河里，一连投了三个ฐ小巫。西门豹转向乡官说，“老巫ใ婆和她的徒弟都是女人，说话太罗嗦，还是请你去一道，把事情讲明白，以免得罪了河伯。”于是把乡官也扔到河里去了。西门豹装出特别虔诚的样子向河水深深地鞠躬致敬，又做出毕恭毕敬的姿态站在那里静静地等待。然后厉声叫道：巫婆、乡官怎么还不回来?看来还得派人去催！”他把锐利的目光向县吏和豪绅们一扫，这撮坏蛋象触电一般，扑通跪倒，磕头碰地，血流满面，色如死灰，连连哀嚎：乞求饶命！西门豹神态自若地说：“你们都起来，看来河伯是盛情款待他们，一时不能ม回来，你们先回去吧！”在众目睽睽之下，这帮家伙抱头鼠窜，仓皇逃命。从此，邺县再也没有人敢提为河伯娶妇这件事了。
为了根治水患，发展生产，西门豹又发动民众开凿水渠，引漳河水灌溉农田。有人认为工程浩大，劳民伤财，得不偿失。西门豹回答说：“今天兴修水利虽然给乡亲们增添了负担，百年之后，他们的子孙后代会感谢我们给他们带来的好处。”他毫不动摇，率领人民修筑了十二条水渠。漳河两岸的农田得到灌溉，年年获得丰收。流亡外地的人们也纷纷回到家乡。
由于墨家所代表的小生产者这个ฐ阶级，并不是独立的阶级和独立的政治力量，所以随着社会的急剧转变，就导致墨家集团和其思想的分化。这在墨子死后的战国时期，比较明显。正如儒家在孔子死后，就“儒分为八”，而墨家在墨子死后，也“墨离为三”了。
从“墨经”中可以看出，后期墨家继承了前期墨家的进步思想，而克服了前期墨家思想中的唯心主义แ成分，在认识论、逻辑学和社会政治思想上以及科学思想上，大大向前发展了一步。
于是，墨子又去见公输班。墨子解下身上的带子当作城墙，用写字的小木片作武器，和公输班进行守城攻城的对抗演习。公输班九次变更自己的攻城武器，墨子九次都把他挡住了。公输班攻城的器械都用尽了，墨子守城的办法还多着哩！公输班没有办法了，只好说：“我知道怎样制你，但是我不说。”墨子也说：“我知道你要怎样制ๆ我，我也不说。”楚王问墨子是啥意思？墨子说：“公输子的意思不过是把我杀掉。他以为杀死我，宋国就守不住了。可是他不知道我的弟子禽滑厘等百人，已经拿着我的守城工ื具，在等着楚国去攻打。就是把我杀死了，也没有用。”楚王看到当时攻宋，没有取胜把握，只好放弃了攻宋的打算。
通过这些故事，使我们看到เ春秋末年，生产力的水平已经发展到一个新的阶段；出现了一批创造先进技术的人物，而先进技术往往最先运用在军事方面，公输班就是其中最有代表性的一个。
曹刿๕回答说：“作战时要靠军队的士气。两军相对，士兵们首次听到冲锋的鼓声，精神振奋，斗志高昂。第一次未胜，再进攻时，士气就衰退了不少。待到第三次冲锋的鼓响，士气更衰竭了。曹刿讲的这番话，就是“一鼓作气，再而衰，三而竭”这句成语的来源。
齐鲁长勺之战，虽然是一次规模不大的战争，但是，它表明；小国弱国，只要认真准备，指挥正确，是完全能够打败大国强国的。