佛陀都回答他：“迦叶，等到了如来要去的地方后，如来再来为ฦ你解答问题。”
佛陀看迦叶要离开了，就对迦叶说：“迦叶，你有什么问题，你有什么疑ທ惑，请说吧，如来现在为你解答。”
迦旃延，世间很多的人都被内心的贪爱和见解所囚禁、捆绑、束缚，他们执着外界ศ的事物，执着内心的各种念想，他们被外界的事物，内心的各种念想粘附、黏贴、囚禁。他们被各种烦恼和痛苦捆绑和束缚。
迦旃๑延，你要明白，认为世间一切的事物都是真实存在的见解，这是一种极端的见解。认为世间一切的事物都是虚假不真实的见解，这也是一种极端的见解。如来既ຂ不执着和挂念世间一切的事物是真实存在的，也不执着和挂念世间一切的事物是虚假不真实的，离开有无、真实虚假、存在消失的执着和挂念。因为如来明白世间一切的事物都是在一定的条件下形成出现产生的，也就是说世间的一切事物都是在一定的前提条件下形成出现产生的；世间的一切事物也都是在一定的条件下逐渐衰败、灭亡、消失的，也就是说世间的一切事物都是在一定的前提条件下逐渐衰败、灭亡、消เ失的。既不能ม认为它们真实的存在，也不能认为ฦ他们是虚假不真实的，它们是缘生缘灭的，它们是在一定的前提条件下形成出现产生的，它们是在一定的前提条件下逐渐衰败、灭亡、消失的。
弟子们，六处要满足什么前提条件才会产生出来？六处是如何聚集起来的？六处是如何形成的？六处的根源是什么？物质事物和精神思想是六处产生的前提条件，精神思想简称名，物质事物简称色，这个色也包括物质身体在内，物质和精神统称名色。名色让六处聚集起来，名色让六处形成出现，名色是六处产生的根源。
弟子们，识要满足什么前提条件才会产生出来？识是如何聚集起来的？识是如何形成的？识的根源是什么？身体行为，口说言语，内心生起念想。行为、言语、念想是识产生的前提条件，身体行为，口说言语，内心生起念想简称行。行让识聚集起来，行让识形成出现，行是识产生的根源。
什么是名色呢？精神、思想、心理就称为名，物质事物、身体就称为色。精神、思想、心理和物质事物，包括人或众生的身体就统称为ฦ名色。
什么是触呢？就是外界的事物事情，精神思想被世间众生的身体和内心接触到เ产生认知，也就是眼睛接触到เ事物，看见事物；耳朵接触到เ声音，听到声音；鼻子接触到เ气味，闻到气味；舌头接触到食物，尝到味道；身体触摸到事物，产生触觉；内心接触到精神思想，开始思虑。这些就叫做触。
若以灭贪欲，嗔恚与愚痴。
佛陀说法后，会场里面的婆罗门都跪在地上，异口同声的对佛陀说：“大德，请您原谅我们对您的无礼，我们刚才怒火中烧，对您恶语诽谤，这完全就不是修行人的所为，我们还在这里以善人自居，我们还在以库摩都萨城的善人都在这里聚会为荣，我们真是愚昧无知的人。我们的行为、言语、念想没有做善事，没有断恶修善，没有受持好戒律，怎么能够自称是有智慧的人，怎么能够自称是贤善的人。大德，还好，今天您来纠正了我们不正确的见解和修行方แ法。
佛陀说法后，这个ฐ乞丐立刻就跪在地上顶礼ึ佛陀，他对佛陀说：“大德，您说的太好了，我之前一直都弄不清楚乞丐与出家人的区别ี，我现在明白了，感谢大德您为我慈悲的说法，请您让我皈依您，请您让我做您的在家修行弟子，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”