如来已经证悟无上正等正觉，已经明了了这个世间的规律、法则ท。就是因为如来已经明了了这个ฐ世间的规律、法则，所以才会在这里告诉你们，教导你们，为ฦ你们建立、宣说、开示、解释、说明这个世间的规律、法则。而这个ฐ规律、法则就是：以生为前提条件就会有老死的产生。”
如来已๐经证悟无上正等正觉，已๐经明了了这个世间的规律、法则。就是因为如来已经明了了这个ฐ世间的规律、法则，所以才会在这里告诉你们，教导你们，为ฦ你们建立、宣说、开示、解释、说明这个ฐ世间的规律、法则。而这个规律、法则就是如来刚才所说的缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
迦叶多次请求佛陀为他解答问题，都没有达成所愿，于是他有点生气的对佛陀说：“乔๒达摩，你既ຂ然不愿意解答我的问题，那ว我也不再问你了，我还有其他事情要做，那ว我们以后再见。”说完，迦叶就准备离开佛陀。
迦叶于是对佛陀说：“乔达摩，烦恼和痛苦是自己้造作产生出来的吗？”
迦旃延，如果不对外界的事物，内心的贪爱和见解囚禁、束缚、捆绑，不执着外界ศ的事物，不执着内心的各种念想，不被外界的事物，内心的各种念想粘附、黏贴、囚禁，不被烦恼和痛苦束缚和捆绑，不执着这个ฐ世间的我是真实的我，不认为世间的我就是真实的我，不被这个世间的我所囚禁，没有任何的执着，也不挂念任何的事物、念想。那么当痛苦聚集形成产生的时候，就明白痛苦是在一定的前提条件下形成出现的。当痛苦逐渐灭尽、消失的时候，也明白痛苦逐渐的消失、灭尽，是在一定的前提条件下发生的。明白痛苦的产生和消失都是在一定的前提条件下出现和发生的，不会为痛苦的出现和消失产生疑惑和困惑，也不会为ฦ此到处去寻求其他智慧和见解来解答自己้内心中ณ由于痛苦而产生的各种疑ທ惑和困惑，或者用各种智慧来解释痛苦产生和消เ失的原因。迦旃๑延，明白世间的一切事物，一切痛苦和烦恼都是缘生缘灭的，都是在一定的前提条件下出现和消เ失的，由此不再挂念世间的一切事物，不再挂念一切的烦恼和痛苦，这样的见解就是正确的见解。