无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
出家弟子们说：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的。”
弟子们，愚昧无知的人，他们没有去修习灭尽痛苦和烦恼的八正道（八正道解释，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让身体行为做善事而不做恶事，没有让口说善言而不说恶言，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为自己造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到เ富贵之ใ家，上生到天界享福；福德薄弱的投生到贫贱之ใ家，罪业深重的投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。他们由此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
比丘，同样的道理，教导大众不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，教导大众从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中逐渐的解脱出来，教导大众灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。这样说法的人就是真正的说法者。
比丘，如果已๐经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到เ了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到เ涅槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到涅槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界的方แ法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
以各种感受作为前提条件就会产生出各种贪爱，眼睛看见事物，对看见的事物产生贪爱；耳朵听到เ声音，对听到เ的声音产生贪爱；鼻子闻到气味，对闻到的气味产生贪爱；舌头尝到เ味道，对尝到เ的味道产生贪爱；身体触摸到事物，对触摸到เ事物的感觉产生贪爱；内心接触外面的事物，对接触事物生起的思想产生贪爱；以及内心接触各种思想、修行的方法后在内心产生贪爱，这些都简称为爱。简要的说就是：以各种感受为前提条件就会产生出各种爱。