伽拉罗比丘说：“舍利弗学友，那以后呢？您以后、未来修行能ม够一直没有困惑吗？”
与舍利弗尊者简短的交谈后，伽拉罗比丘就离开舍利ำ弗尊者来到佛陀的住所，他顶礼ึ佛陀后，就在一旁坐下，伽拉罗比丘对佛陀说：“世尊，舍利弗尊者以彻底完全解脱的智慧说到：我已经了知：我从这一世开始就已๐经不会再继续的投生了，我身体行为，口说言语，内心念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，我不会再出生在这个ฐ世间了，我不会再有生死轮回的状态了。”
弟子们，清醒也是有前提条件的，清醒的前提条件是什么呢？那ว就是知道、明白世间的真相、规则，开启智慧，这个简称智慧。智慧就是清醒的前提条件。
弟子们，定也是有前提条件的，定的前提条件是什么เ呢？那就是让身心保持舒适安乐的境界ศ，这个简称为乐，乐就是定产生的前提条件。
弟子们，愚昧无知的人，他们没有去修习灭尽痛苦和烦恼的八正道（八正道解释，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让身体行为做善事而不做恶事，没有让口说善言而不说恶言，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为自己造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到富贵之ใ家，上生到天界享福；福德薄弱的投生到贫贱之ใ家，罪业深重的投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。他们由此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
弟子们，世间贤德有智慧的人与愚昧无知的人，他们的差别就是：是不是修行灭尽痛苦和烦恼的八正道，是不是受持戒律，是不是行为、言语、念想做善行不做恶行，是不是断ษ恶修善，是不是为ฦ了除灭对世间一切事物事情的挂念和执着而修行，是不是为ฦ了除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着而修行，是不是为ฦ了除灭内心一切念想的挂念和执着而修行。如果是那么他们就是贤德有智慧的人，如果不是他们就是愚昧无知的人。简要的说就是：修行八正道，为了除灭贪爱，为ฦ了除灭对世间一切事物事情的挂念和执着去修行的人，他们就是贤德有智慧的人，反之他们就是世间愚昧无知的人。”
比丘，如果已๐经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已๐经证悟了解脱的果位，达到了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅ื槃境界ศ的人。他们用证悟解脱果位，达到涅ื槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
以对欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想作为前提条件就会产生因缘果报，做善事得善报，做恶事得恶报。对欲望执着和追求，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，做出了具体实际的行为、言语、念想就会产生出因缘果报。有了追求获得这些欲望、事物、思想念想的行为、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个ฐ就称为有，也就是产生了因缘果报。前面说过了，对这些产生的欲望、不合因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为取，那么就可以简要的说：以取为前期条件就会产生出有。
以出生、投胎、再次的出生到不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为ฦ、认识分别判断为前提条件世间有生命的众生就会有衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。那些显现和生起的世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断也会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消失不见，这些简称为ฦ老死。也就是说以出生、投胎、再次的出生到不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为ฦ、认识分别判断为ฦ前提条件就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼的产生。简要的说就是以生为前提条件就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的产生。弟子们，这些就是世间烦恼和痛苦聚集的过程，这些就是世间人生死轮回的原因，这就是因缘法。
婆罗门戒律，渡津之法湖。
圣者浴其处，体净渡彼岸。
所谓的快乐最终也会变成痛苦，而大德，您没有什么应该要做的事情。既然您没有做什么事情，也不会为什么事情而开心，不会为什么เ事情而痛苦，没有快乐痛苦等等感受的产生，就不会有烦恼和痛苦的产生，就从这些世间的事物事情中解脱了出来。
佛陀接受了这个婆罗门的皈依。
应予敬重谁，并予善供谁。
这时，佛陀说偈言：
佛陀说：“婆罗门，你有什么问题，请说。”
佛陀说：“婆罗门，只要出生在这个ฐ世间，就没有人可以避免生病、衰老、死亡。也就是说世间一切的人、众生都会生病、衰老、死亡，没有一个人，没有一众生是可以例外的。就算是已๐经证悟解脱果位的圣者，对于他们来说，这个在世间的身体也是如同陶瓷器一样的脆弱，随时都可能被打碎，他们在世间的身体随时都可能ม会生病、死亡，当然也无法避免衰老。这些已๐经证悟解脱果位的圣者，只有在他们涅槃之后，才不会生病、衰老、死亡。为什么เ呢？婆罗门，你要明白：不生就不死，不生就不会生病、衰老、死亡。要想不生病、衰老、死亡就要先不投生在这个ฐ世间。
行前无悲喜，如是我耕耘，
我悉脱苦恼。
这时，佛陀说偈言：
婆罗门于此，知见者非法。
阿修罗王对佛陀说：“大德，请您原谅我们刚才无礼ึ的行为ฦ，请让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意按您的正法去修行。”
善住多闻者，欣乐作小屋。
食物饮坚食，衣服及住居。
阿难，这些与善友、善人、善的群体在一起的人，他们就是因为在善友、善人、善的群体的身边熏陶、影响、耳濡目染的缘故而去修习八正道的，他们就是因为以善友、善人、善的群体为榜ึ样、为ฦ学习的对象的缘故而去经常修行八正道的。
阿难，你要知道，与善友、善人、善的群体在一起是修行成功的关键，是修行成功的全部，正确的见解非常重要，正确的言传身教也非常的重要。
取发生、出现了就会有有的发生、出现。以取的出现作为前提条件，有就会产生。取灭尽了有就会灭尽，灭除有的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么เ是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了有，明白了有的起因，明白了有的消เ失、灭亡，明白了除灭有的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已๐经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已๐经立刻๑的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己้的修行实践之中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知有的智慧，证悟得知有起因的智慧，证悟得知有消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除有修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知有的智慧，证悟得知有起因的智慧，证悟得知有消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除有修行方法的智慧。他们也将由á此证悟得知世间一切的真相、规则ท。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为ฦ具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中ณ解脱出来。
弟子们，什么是取呢？就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎ๆ因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为，这个就叫做取。
爱发生、出现了就会有取的发生、出现。以爱的出现作为前提条件，取就会产生。爱灭尽了取就会灭尽，灭除取的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么เ是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了取，明白了取的起因，明白了取的消失、灭亡，明白了除灭取的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则ท，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已๐经听闻如来说法，他们已๐经明白这个ฐ法的法理，他们由á此已๐经立刻๑的开启智慧，他们已经彻底将这个ฐ法融入到เ自己้的修行实践之ใ中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知取的智慧，证悟得知取起因的智慧，证悟得知取消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除取修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则ท。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知取的智慧，证悟得知取起因的智慧，证悟得知取消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除取修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为ฦ具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已๐经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已๐经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么เ是爱呢？也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种外界事物、精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为爱。
受发生、出现了就会有爱的发生、出现。以受的出现作为前提条件，爱就会产生。受灭尽了爱就会灭尽，灭除爱的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了爱，明白了爱的起因，明白了爱的消เ失、灭亡，明白了除灭爱的修行方แ法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已๐经听闻如来说法，他们已经明白这个ฐ法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之ใ中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知爱的智慧，证悟得知爱起因的智慧，证悟得知爱消เ失、灭亡的智慧，证悟得知灭除爱修行方แ法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知爱的智慧，证悟得知爱起因的智慧，证悟得知爱消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除爱修行方แ法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界ศ，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么是受呢？就是世间的众生接触外界的事物事情、精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到เ声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到เ味道后产生的感受，身体触摸到เ事物后产生的感受，内心接触到เ外界事物、精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为ฦ受。
触发生、出现了就会有受的发生、出现。以触的出现作为前提条件，受就会产生。触灭尽了受就会灭尽，灭除受的修行方แ法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了受，明白了受的起因，明白了受的消失、灭亡，明白了除灭受的修行方แ法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个ฐ法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由á此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知受的智慧，证悟得知受起因的智慧，证悟得知受消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除受修行方แ法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知受的智慧，证悟得知受起因的智慧，证悟得知受消เ失、灭亡的智慧，证悟得知灭除受修行方แ法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为ฦ具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已๐经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。
弟子们，什么是触呢？就是外界的事物事情、精神思想被世间众生的身体和内心接触到产生认知，也就是眼睛接触到事物，看见事物；耳朵接触到เ声音，听到เ声音；鼻子接触到เ气味，闻到เ气味；舌头接触到เ食物，尝到味道；身体触摸到เ事物，产生触觉；内心接触到外界ศ事物、精神思想，开始思虑。这些就叫做触。
六处发生、出现了就会有触的发生、出现。以六处的出现作为前提条件，触就会产生。六处灭尽了触就会灭尽，灭除触的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了触，明白了触的起因，明白了触的消เ失、灭亡，明白了除灭触的修行方แ法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个ฐ法的法理，他们由此已๐经立刻的开启智慧，他们已๐经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由á此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知触的智慧，证悟得知触起因的智慧，证悟得知触消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除触修行方แ法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知触的智慧，证悟得知触起因的智慧，证悟得知触消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除触修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。
他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。
弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为ฦ具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之ใ门，他们已经在逐渐达到เ不生不灭的境界ศ，他们已经逐渐从生死轮回的煎æ熬和痛苦中ณ解脱出来。
弟子们，什么是六处呢？就是外界的事物事情、外界的精神思想与世间众生的身体和内心接触的地方，六处有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方แ，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方，舌头接触味道的地方แ，身体接触事物的地方，内心接触外界事物、精神思想的地方。要注意只是接触的地方，还没有接触。也就是说外界的事物事情、精神思想是从这些地方被世间众生的身体和内心接触到เ的。这些众生身体和内心接触外界ศ事物事情、精神思想的地方แ就叫做六处。
名色发生、出现了就会有六处的发生、出现。以名色的出现作为ฦ前提条件，六处就会产生。名色灭尽了六处就会灭尽，灭除六处的修行方法就是八正道（八正道解释，见第十八章），什么เ是八正道呢？就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。