明白生的智慧，明白生起因的智慧，明白生消失、灭亡的智慧，明白除灭生修行方法的智慧。
明白取的智慧，明白取起因的智慧，明白取消เ失、灭亡的智慧，明白除灭取修行方法的智慧。
问此等威仪，
舍利ำ弗！应该如何解答阿逸多婆罗门的问题呢？应该如何为ฦ他宣说、开示ิ、解释度到解脱彼岸的法义呢？”
弟子们，当你们想要获得无数的福德利益，想要证悟解脱果位的时候。你们就要持之以恒、坚持不懈的按如来的正法去修行，你们要不放逸的自己的行为ฦ，你们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，行为、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中ณ解脱出来。这样你们就能获得无数的福德利益，这样你们就将证悟解脱的果位。
弟子们，当你们想要自己和别人、供养你们的人都获得大的福德果报，都获得无数的福德利益。你们就要持之以恒、坚持不懈า的按如来的正法去修行，你们要不放逸自己的行为，你们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，行为、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中ณ解脱出来。这样你们在获得无数福德利益，证悟解脱果位的同时，别人、供养你们的人也将获得大的福德果报，获得无数的福德功德。”
弟子们，什么เ是缘起法呢？简要的说就是：这个ฐ规律、法则具有运行的真实性；世间一切的事物全部都在这个ฐ规律、法则下运行，没有不在这个规律、法则下运行的事物；并且这个规律、法则运行不会出现偏差和错误；这个规律、法则以特定条件作为继续推进运行的动力。有这些特性的规律、法则就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
弟子们，同样的道理，生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是无常的，是随时在变化的，是无法永恒存在的，是要在一定的前提条件下才会产生的，是随着前提条件的运行而发生的，无法保持永恒不变，是灭尽之法，是消เ散之法，是逐渐衰败、褪去之法，是毁灭之法。弟子们，这些就被称为缘生法，也就是由条件推进持续运行的规律、法则就叫缘生法。
佛陀回答：“迦叶，不是这样的，烦恼和痛苦不是自己้造作产生出来的。”
佛陀回答：“迦叶，烦恼和痛苦也不是别ี人或外界的事物事情造作产生出来的。”
迦旃延，什么是缘起法呢？缘起法的顺行就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀说法后，迦旃延尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦，也就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们，这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按佛陀所说的法去修行。
什么是爱？也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为ฦ爱。
什么是有？就是有了因缘果报的产生，做善事得善报，做恶事得恶报。如果是为ฦ了满足欲望产生了行为、言语、念想的实际行为，那ว么就会有欲望方แ面的因缘果报；如果是对世间的事物事情产生了行为、言语、念想的实际行为，那么就会有物质事物方面的因缘果报。如果是对精神思想方面产生了行为、言语、念想的实际行为ฦ，那么เ就会有精神思想方面的因缘果报，总之ใ破坏、损害、伤害事物、众生，那么เ做出这些行为的人或众生就会同样受到破坏、损害、伤害的果报。弟子们有了因缘果报的产生就是有。
佛陀接受了这些婆罗门的皈依。
为达于梵否。