自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
可惜，这样的日子没有过几天，好梦就被现实无情地浇醒了，可以说梦有多好，现实就有多残酷。取经队伍没走多远，就碰上了黄袍怪。在去西天的路上，黄袍怪不算难缠的妖怪，不过，八戒沙僧加起来也不是他的对手。更不像话的是，八戒根本没有一点大师兄的样子，在两人合伙尚且打不过妖怪的情况下，他竟然找理由开溜了，结果沙僧“措手不及”，一把给抓住了。
那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个ฐ人来，就如拾着一方金玉一般。你看他捽手佛衣，走出门来，对行者施礼ึ道：“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”行者笑道：“你这个沙尼！师父念《紧ู箍儿咒》，可肯替我方แ便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么เ？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。（第三十一回）
自小生来神气壮，乾ດ坤万里曾游荡。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
另外，也可能有这样的情况，就是给予了利益，但悟空自己对利益的认识与上级的认识有一定的出入，这时候做思想工ื作就很重要了。特别是，上级要跟他讲清楚，采取不同的做法会得到เ什么样的不同结果，避免他犯迷糊。这方แ面东海龙王挥了积极且及时的作用，打消了孙悟空消极颓废的思想，使他振作起来，重新回到取经队伍中。
身份认同的转变
在孙悟空大闹天宫，于灵霄殿前与王灵官斗在一起时，作者用如下的诗句描写两人的争斗：
这“赤胆忠良名誉大”说的自然是王灵官，“欺天诳上声名坏”指的就是孙悟空了。另外，此时孙悟空并不是妖怪，而是天界正式册封的“齐天大圣”，作者却说“那个是齐天大圣猿猴怪”，看来是不是妖怪，不在于他的官方身份，而在于他的行为和心理。
先，与唐僧等人朝夕相处，师徒之间、师兄弟之间建立了深厚的友谊。唐僧、八戒、沙僧、白龙马都成了他的支持力量。唐僧本是金蝉子转世，是如来佛的二弟子，在佛祖面前说得上话，最后又被封为旃檀功德佛。八戒曾是天蓬元帅，统领八万天兵，势力并不可小视。通过白龙马，整个龙族一系，也与悟空拉上了关系。
第三，非常可观的是，在取经的过程中，很多天界神佛对他欠下了或大或小的人情。其中包括四海龙王、托塔天王、哪吒三太子、二十八宿、太上老君、南极寿星、文殊菩萨、灵吉菩萨、观音菩萨、弥勒佛、太乙救苦天尊、太阴真君、毗蓝婆等等。这些神佛的来头颇为不小，他们的分布也很广泛，隐隐成为一支能够支持孙悟空的力量。
一方面，对意义的理解离不开语言，另一方面，对佛学真义的把握最终又要越语言，语言无论如何不是意义本身。如庄子所说，“言者所以在意，得意而忘言”，无言语文字的真解，就是得到เ了“真意”而忘掉了语言，以至不用语言来表达。当然，也可以更玄妙一点，像老子说的，“道可道，非常道；名可名，非常名”，道既ຂ是可道的，又是不可道的。不可道之道要通过可道之道来表达，反过来，可道之道正是为了传达那不可道之道。哎呀，太玄妙了
对几个ฐ要吃唐僧肉的蜘蛛精，孙悟空也不像以前对白骨精那么狠。当蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之时：
什么“男不与女斗”，不过借口罢了，难道白骨精是女的？说来说去，还是为自己不肯下手找理由。这背后反映的基本事实是：悟空的心还是变善了。如果是刚踏上西行路途的孙悟空，哪会有这些杂七杂八的考虑，全部消เ灭不就完了