八戒并不是那种决然地放下一切，一往无前地追求取经大业的人，所以上路之前特意叮嘱老丈人，“你还好生看待我浑家”，万一事业展不顺利，我是还要回来的。悟空骂他胡说，八戒辩解道，这不是胡说，他担心的是出现最不利的结果，即“和尚误了做，老婆误了娶，两ä下里都耽搁了”。
总而言之，八戒的基本情况是：后台较硬、万一取经失败有退路、而且对取经事业热情不大，没有多大的感情和精神上的投入，不过把它看成获取利益的一个手段。在这样的背景下，他对取经事业的坚定性就取决于以下两个因素了：一是这件事的风险和难度；二是事业完成后所能得到的好处大小。这些都影响到八戒在取经路上的表现。取经事业难度的影响在于，每当碰到困难的时候，他就想散伙，中途退出。就取经事业完成后的好处来说，有一个ฐ特点，就是取经过程经历一段时间以后，再退出来就不太值得了，因为如果这样，前面的苦就白吃了，这牵涉到一个沉没成本的问题。
他在骂的过程中，认定孙悟空是个“十恶造反的泼猴”，说他“又”要来骗菩萨。这时，观音让悟空与沙僧一起去水帘ຈ洞辨个真假，二人纵起两道祥光，离了南海ร：
不过是两个人的行动度不一样，但沙僧起了疑ທ心，说“大哥不必这等藏头露尾”，你还是跟我一起慢慢走吧。要说这沙僧的警惕性还是挺高的，这也表明，沙僧对大师兄还是不够信任。
沙僧的行为方式及其变化
在红孩儿变化捉走唐僧后，悟空怪师父“每每不听我说”，有些“意懒โ心灰”，说了几句牢骚话，我们看看八戒和沙僧分别是什么反应：
论语?述而第七》。
孙悟空是幸运的，他在被压在五行山下后，特别是在取经的路上，得到了很多人的帮助，特别是观音成了他的坚强后盾。当孙悟空意志消沉、面临困境的时候，可以去找观音，他相信观音能够并且愿意帮助他。这有助于他在取经的过程中坚持下来，取得最终的成功。
先，对于孙悟空狂暴的行为ฦ，如来坚决地进行了武力压制。从某种意义上说，要有效地管理孙悟空，暴力手段是不可缺少的，虽然暴力手段不可多用，不可常用。如来使用的暴力手段，起到的不仅是制住孙悟空的作用，它还有多方面的效果，可以说有稳定天界秩序的作用。试想一下，如果如来拿不出雷霆手段，而是陷入与孙悟空的持久战，天界会是一种什么局面？必然是其他妖魔鬼怪纷纷蠢蠢欲动，说不定悟空的六个结拜弟兄就起而效尤，天界众神的立场也会摇摆不定。轻松压制住孙悟空，则ท可以威慑无数心怀念想的妖魔，换取天界更长久的太平。
掌权者常常需要让潜在的反叛者认识到自己实力的强大，但并不总是有这样的机会。没有机会，就创造机会。有时候，掌权者为了让敌人认识到เ自己有力量，需要采取一些方式，如动战争，举行大型的围猎、演习活动，以炫耀军威、威แ慑敌人，包括潜在的反叛者。
正是因为孙悟空在内心先摆正了自己在体系内的位置，并且通过他的行为向众神表明了这一点，所以，他后来的行为越来越被体系所认可和接受，他也得到了来自体系内的更多有效帮助。从一个ฐ“妖仙”，成长为具有“大职正果”的佛。孙悟空在事业上的转正，经过了十四年的相对漫长的考察期，最后，有关部门对他的评语是优秀。悟空在为人处世与工作作风上的改变，使得取经事业得以顺利进行、圆满完成。他的转变也向我们表明了斗战胜佛之所以成功，齐天大圣之所以失败的缘由á。
你说这事也真巧ู了，这五行山不仅是关押石猴的场所，也成了大唐与鞑靼边境上的标志物与分界ศ线。五行山又被唤做两界山，应该是有寓意的。所谓“两ä界”，可以指人生的两ä个境界，自此西行，悟空的人生就踏入了另一个境界。在此之前，孙悟空经历的是张扬自我的能力、伸张自己的个ฐ性的人生之ใ旅；而从这里开始，孙悟空将要踏上一个道德之旅和归顺ิ之旅。在后一阶段，对悟空来说，重要的不是要进一步提升自己的法力，而是要逐渐学会如何在神仙社会中生存，了解个人与社会的关系，熟悉神仙社会的运行规则与社会规范。当然，从明面上说，我们也可以说悟空从此进入了佛门修行的阶段。
回过头看，石猴当年越过水帘瀑布，实际上也是越过了一个分界ศ。这一跃，使猴群从自然状态进入社会状态，也产生了很多相应的社会问题。任何一个大分界的跨越并不是容易的事情，所以水帘洞这个地方แ很隐蔽，隐藏得很深。这个界限也最终被一个ฐ天生的英雄人物给打破了，否则，水帘洞的秘密不知道还要等到何年何月才会被现
后来他被那贼又打了五六十下。在这种情况下，才打死了两个强盗，让剩ທ下的强盗四散逃生去了。悟空这样做也是没有办法。对这些强盗不给钱不行，思想工作又做不通，打死两ä个，把剩ທ下的惊走，算很宽大的处理了。如果一味宽容，反而会助长强盗的气焰。这次他打死强盗后，并没有像第一次那样有好心情。对悟空的行为，唐僧虽然不喜，大体上也接受了。后来，这帮贼人又试图追杀唐僧师徒，结果被悟空打杀了不少，唐僧一怒之ใ下，把悟空赶走了。
西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何。（第七十七回）
跑至后园，高叫“师父！”长老道：“徒弟，快来解解绳儿，绑坏我了。”行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中ณ，又思量道：“等打了来救。”如此者两ä三番๘，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。（第八十六回）