在七绝山碰到长蛇精，正当悟空与妖精斗得难解难分之际：八戒、沙僧在李家天井里看得明白，原来那怪只是舞枪遮架，更无半分儿攻杀，行者一条棒不离那怪的头上。八戒笑道：“沙僧，你在这里护持，让老猪去帮打帮打，莫教那猴子独干这功，领ๆ头一钟酒。”好呆子，就跳起云头，赶上就筑。（第六十七回）八戒在有功劳可得的时候，还是颇能ม表现其勇猛的。
在平顶山，八戒巡山一节，他的做法是：
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
到了这个时候，沙僧对自己的处境有了更清醒和现实的认识，对自身的定位也明确多了。当八戒请回悟空，悟空到妖怪洞府救他的时候：7๕788小说网。８ooxIaosＨuo
沙僧听说悟空回来了，感到喜从天降。孙悟空很生气，说师父念紧箍咒的时候，你一声不吭，你不是有本事，要保师父去西天吗？怎么在这蹲着。悟空要说生气也真有点生气，不过并没有太生气，所以这话是笑着说的。沙僧连忙求情说：我们是败军之ใ将，你大人有大量，过去这些事情就不要计较了吧。这次，他对悟空特别尊敬，说话之前还先“施礼”，悟空叫他上来，他才跳上石崖。他为什么要这么做？从内在的方面说，这反映了他对自己在团队中重新定位的清醒认识；从外在的方面说，是为了特意表明他对大师兄的尊重。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
到事业完成，如来及时兑现了对悟空的许诺，甚至把他的位置安排在观音之上。这胡萝卜加大棒配合运用的技巧ู确实用得非常老到。
用利益引导行为，比赤裸裸地使用暴力手段显得文明很多，而且在很多方面更为奏效。不过仅靠利益来引导行为ฦ，也有其缺陷。孔子说得很清楚，“道之以政，齐之以刑é，民免而无耻”1。用政策来管理、领导，用刑罚来整治、规范，人民只求免于刑罚惩罚，却失去了廉耻之心，而且即使对政刑，他们也是心存侥幸，能躲就躲，能逃就逃。利益引导的特点在于只能ม约束外在的行为，而不涉及内心的世界。在这种情况下，不做坏事是因为外部ຖ的约束和激励，而不是因为心理感情的塑造和改变。人们主要只根据利益来行事，有很大的缺点，在于随时要注意不同人之ใ间利益的平衡，而利益总有摆不平的时候。因此孔子说：“放于利而行，多怨”2。认为一切都依据利益来行事，会导致很多怨恨。