我没给你领牌。
天哪！
时常想死。
日常祈盼天神，让我明天不要再醒来。
但是，大多的故事情节是虚构的。
2、你是医生吗？
鲍尓蒂就此否定了尘世的国家﹑现实的历史他和宁芩一样因此而烦恼和现世的幸福。找到了真实的绝对价值，那就是上帝ຓ的神性的爱，它是幸福之源，只有通过神性的爱，人才有可能ม拥有幸福。同时人必须通过神性而拥有神性，因此人必须祈告上帝的救恩。只有上帝天生自足地具有完满的神性。鲍尓蒂心中的悲哀、困惑、绝望一扫而光。爱以神圣的契约使人结合，爱不仅统治着苍天和大地，也统治着人的心灵。还有什么可哀怨愤懑呢？
一度“先锋”的作家北村，在写出了大量的先锋的小说后，开始对其小说中经常出现的母题：逃亡、归乡，鼓噪、迷津等提出质疑——安置灵魂的国度在哪里？他在《我与文学的冲突》中痛苦地写道：“我的写作跟不上我的思想。”。他扪心自问：我到底写什么？我凭什么写这些？我这样写有什么意义？
——宁芩《等候光的时候》
十万字的长篇小说《狂人笔记》是当今网络文坛有可能出现、且已经出现的最好的、最具有魅力的小说文本之一，套用余光中先生的一句话，这是“一部厚重的书，一份分量够重的灵感！”。由á于它是由特殊的艺术材料制成，中间杂糅着魔幻现实主义、表现主义以及戏拟、反讽后现代技巧，使得文本艰深晦涩而疯话连篇、“鬼”气十足，不少读者对其望而生畏。其实，《狂人笔记》仍是批判现实主ว义的，甚至还有启蒙主义的影子。我们知道这是宁芩在向鲁迅以及西方那些现代派大师们比如斯ั特林堡致敬。《狂人笔记》和鲁迅的《狂人日记》只有一字之差，同样写一个“疯子”的故事，结构形式一个笔记体一个是日记体。另外，在精神上宁芩也是秉承鲁迅之风，把锐利批判的锋芒从历史、现实、道德层面上升到文化哲学层次。由于篇幅的差异，《狂人笔记》比《狂人日记》涵盖了更深广的社会现实和历史现实以及心理现实内容，前者比后者更自信、更专注、更蛮横。恕笔者妄下结论，站在巨人肩上，一切皆有可能ม！同样，就“鬼”气十足而言，《狂人笔记》和西方表现主义大师斯特林堡的剧ຕ作《鬼魂变奏曲》也具有可比性。两者皆具有浓重的悲观主义色彩，都是写人间的苦难，揭示人间阴暗和人性的丑恶；前者以疯子与鬼魂对话，后者是鬼魂的自言自语；在主题意蕴上，《狂人笔记》探讨“关于人性，关于精神探索，关于政治黑暗，关于戕害，关于众人皆醉我独醒的荒凉孤独寂寞，关于生存之道等等”夜雨寄北语，《鬼魂变奏曲》则ท直接得出：“世界是疯人院，是妓院，是停尸场”的结论。
《狂人笔记》的结尾段让药毛骨悚然，不忍触目：真的不愿想象一个人被电流强制“洗脑”的过程。被“洗脑”后的狂人会安静下来，会忘掉他所惊疑和焦躁不安的一切，但，狂人所惊疑、所焦躁不安的一切，会随了狂人的安静而悄然消เ失吗？
也许是药活得过于百姓，总觉得人的世界，所有的喜怒哀乐都因事业、家庭和情感而生，于是，药寻迹狂人之“狂”，自然也是从这三方面着眼。
我知道，我不是精神病学家，一个人在瞎捉摸，不如把之ใ整理出来，供精神病学者及其他有兴趣窥测人类精神奥秘的人们去研究观摩。
既然决心下定，我着手工作起来。每天下班后，就躲进书房，辨认分析整理这个从精神病院的垃圾堆里捡来的笔记本，成了我每天的必须ี。
这项ำ工作比我当初预ไ料的要艰巨得多，许多次想要放弃，还是断断续续的坚持下来了，这整整花我了我十几年的业余时间，最终完成了当初的愿望。
要郑重申明的是：下面的文字，没有半个字是我本人的；说是整理，其实，我只是把笔记本里的文字辨认清楚输入电脑，并根据前后联系，断ษ句分段，以便阅读。
今天，终于完成了这份艰巨的工作，很感欣慰。我只是想为人类精神领域的探索做点点事。希望我这十几年的心血没有白费。
以下是那ว本笔记本的全文。
00่1
为恨我的
为爱我的
为我爱的
为我恨的
我要顽强地写着
记录下生的证据
002๐
这里是我的故乡，湘西南一个毫不起眼的叫枫树坪的小山村。
你看啊，这雪峰山，一片连绵莽莽到天边。哦，那些可爱的青黛苍翠的群峰，有的削峻，有的柔和……碧蓝的天空里，雪白的云团，似羊群流连在山巅……一条雪亮的小河，在万山之间缭来绕去，是系着碧玉的白练……
我是在梦里，在梦里回到了故乡？
还是我死了？阴魂不散飘回了故乡？
不值钱的泪水呀，你们别ี遮蔽了我的眼睛，让我好好的看一看我的故乡吧。
不争气的神志呀，你别那ว么快就堕入昏乱ກ，让我好好的亲近一下阔别多年只在梦中出现的故乡吧。
看呀，山里明丽的阳光，正照着山峰、小河和两岸的村庄。
哗啦啦的小河，清澈见底，河床里五彩的鹅卵石上，有阳光在水面反射投下的一层一层流动的波纹，一群一群的彩色的小鱼儿，在欢乐的河水里快乐地游动着。
两岸，满是青绿的垂柳样倒挂在水面上的藤样荆棘灌木，带毛刺๐的叶片下，挂着一串串紫红的乌莓，另一些灌木，开着各色的花朵，杂夹其中。一群群的小鸟，长着鲜艳的羽毛，快乐地鸣叫着，正啄食着甜美的乌莓，猛然间惊飞，小河的上空，霎时腾起一片斑斓的云彩，一阵扑楞楞的振翅声过后，云彩落到河岸的另一边，又消失在花朵和乌莓的海ร洋里。
在河床开阔的地方，河水很浅，不用捋起裤脚便能趟过，河边有地毯般的碧绿草地，牛羊在静静的啃草，牧童们光着屁股，笑呀，叫呀，在浅浅的河水里打水仗，而在河湾处陡峭的岩石下，是一些很深的河潭，碧蓝碧蓝的潭水，倒映着天上飘荡的白云和两岸的青藤野花，明静的水面上有鱼儿成群唼喋而出，猛然的一摆尾，潜入深深的水底，出清脆的响声，水面上留下无数的波纹。
003
河岸上的土丘高处，有几株粗大的古柏，那ว些离地面较近的低矮的枝干上，搁着许多的稻草包，是山村里各家的母猪母牛等家畜下仔后的胞衣，很是风吹雨淋的岁月久远，早已霉烂黑……村子里流传着这样的说法，村民也死心塌地相信：这些胞衣搁的地方，风越大，猪崽牛崽就长得越快，我们那儿的俗话“风长风长”就是这么来的。古柏的顶ะ尖处，有好几个巨大的用细碎树枝筑成的鸟窝，黄昏的时候，一群乌鸦“哇！哇！哇！”叫得让人恐怖，从群山之巅飞回，绕树三匝，落到เ树上。
再远处，是一处长宽约各三、四里的台地，中间，是三棵巨大的枫树，每一颗的树干有房子那么เ大，树冠郁郁葱葱，像一片森林。传说，这里曾是一片枫林，其余的枫树全砍伐了，开垦成了良田，只留下了这三棵，而枫树坪的村名，就由这三棵枫树而来。
离三棵枫树不远的下游开阔处，一座简易的小木桥，横架在小河上，把小河两岸磨得亮的青石板路连接起来。这条青石板路从连绵起伏的群山中ณ一路蜿蜒而来，通向山外的县城，是进出山村的唯一通道。
在小河的两岸青石板路的两旁，无数的青瓦屋隐藏在一丛丛的柳树椿树浓密的树叶里。远处，是纵横的纤陌和茂盛的田野，田野里，有扛锄挑肥的农夫在劳作。近处的山腰，有拾蘑菇的村姑和放羊的牧童。
004
从清晨到เ黄昏，歌声在田野和山林响起，回荡在旷野和山谷，渐渐的飘失在天空。
天快要黑了，阡陌上走着断断续续的农夫，扛着农具，步履蹒跚而快乐，牧童横骑在牛背上，唱着童谣，赶着牛羊回家。
浓重的暮霭，渐渐吞没了一切，只听得有山歌和牲畜的叫唤，还小孩的哭喊、群鸦的聒噪。
夜色越来越浓，天空里，繁星一个一个地从天幕后面走了出来；地上，乌黑的树丛里也射出一点一点的星火来，山村人家搬出红漆桌子、板凳、竹椅，把桐油灯拧成豆点儿，在屋前的空地围着桌子进餐，不远处，草木灰堆冒出芳香辛辣的烟雾，把讨厌叮血的蚊子赶跑，同时，也是为地里的庄稼积肥。
这时，有一个鬼魂在村子里到处游荡，在大路上看到เ一家一家的欢愉地进餐，脸上笑着。
“炉爷，走动走动呀！”
“炉爷，坐下来凉快凉快，喝杯茶？”
村里的各家各户都招呼着，炉爷嗯嗯的笑答着，谁家也不坐。他对村子里的人家十分公允，不特别亲近哪一家，也不疏远哪一家。
炉爷穿着褴褛的衣服，戴个破斗笠，脚下绑着双烂草鞋，脸上脏黑，红红的细眯眼，缺牙的嘴一说话就漏风，脚有些瘸，咋一看，就像一个外乡来的讨饭的老乞丐。
一年四季，不管严寒酷暑刮风下雨冰雪雷电，炉爷总是这副样子，几百年来，这副模样就一直没有改变。
005๓
囚闭的日子，寂静幽深。
爷老子年近八十了，还日夜看守着我，老眼昏花的，时常流泪，又不想让我看见，可我偏偏什么都看到了。
老姐姐也时常回来，见了我就哭，真不明白她要想什么。